模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]的重大思想贡献。法兰西斯本人曾经让自己的追随者摘光列蒂葡萄园的果实，并对园子的主人保证，更多的葡萄还会长起来。这个故事被用来说明法兰西斯会经济思想的核心：财产的真正意义在于它被用来满足人们的生活需要，在于投入消费和流通，而贪婪地据为己有不仅是浪费，也使得财产失去再生能力。

 

    问题是，谁有权利享有和消费财产？这就是清贫理想的第三层意义。修道的清贫理想并不排斥商人的财富，但是严格要求其经济活动必须时刻以公共利益为宗旨，强调信用、慈善和社会责任感在市场活动中的关键作用。到12世纪中叶的时候，西欧的神学家和教会法学家以及王公贵族们在这个问题上立场已经很一致。他们并不排斥商业和市场，而是反对把财富看作是纯粹的个人利益或者家族利益，认为个人和家庭的财富最终还是必须有社会公益性。法兰西斯会的神学家与克莱沃的贝尔纳都对经济活动有着非常现代的见解，即“人们通过花钱来增加财富，借助消费来促进繁荣”。市场和货币经济的发展容易诱导人们的贪婪，把金钱和财富作为个人和家庭的私产囤积起来，拒绝把财产用于社会公益，从而导致财富停留在消费和流通之外，造成经济活动的滞缓。作为奉行清贫理想、个人弃绝财富的修士，法兰西斯及其追随者是新兴的商人阶层的代表，并站在一个道德高地上鼓励平信徒商人，希望他们能够超越这种狭隘的个人致富境界。

 

    中世纪法兰西斯会修士主要在西欧的城市地区活动。在他们的眼中，理想商人应该是什么形象呢？商人从事贸易的目的不应该是为自己的家族积累财富，而是为了民众和国家的福利。他进行商业和金融活动的一个重要条件是他在基督教社会的名誉和信用，因为欺诈和贪婪失去良好的名誉和口碑意味着商人事业上的死亡。在经济上支持教会以及教会主办的慈善活动是商人的社会责任，是他的好名声的来源，证明了他的财富获得了正当的用途，而不是被埋藏在地下满足他的贪婪心愿，也有助于他的财富进入消费和流通，有助于整个社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]的活跃。拒绝把财富用于公益，让财富在家族内部私授也等于是把它埋在地下，是最不道德的经济行为。法兰西斯会因此非常敌视犹太商人的活动，认为他们的财富不仅没有被用于基督教的慈善，还会通过他们国际化的家族关系流失到外国。而就基督教商人而言，他们放贷收取恰当利息，或者从事珠宝等奢侈品的制造和贸易，都可能最终造福其他贫穷的基督徒，所以是正当和应该鼓励的。基于这样的认识，法兰西斯会在中世纪后期积极倡导和参与创办欧洲最早

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