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“东方庞贝”挖掘两万多平方米 出土施粥大锅(图) |
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时间：2014-12-24 12:06:59 来源：不详
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四周是条石，中间为夯土，3米高的台基居然夯筑了30层，可见施工之精细。”
胡仁生告诉记者，这座碑的碑身早在清雍正年间就移到了盱眙县文庙，碑文由元代书法家赵孟頫撰写，记述了元祐二年（1315年）泗州奉诏重建毁于宋金战火的灵瑞塔的过程。1317年，这座150尺高的宝塔建成。
考古人员在遗迹院外发现了一口直径达3米深3米的大铁镬，到底是做什么用的呢？有专家认为，从明万历六年（1578年）至康熙十九年（1680年）的102年里，泗州城遭水灾淹城事件达29次，每次大水淹城都会发生街巷行舟、房舍倾颓、百姓逃亡的惨景，当时城内在多处设立赈济点，这口大锅可能是用来施粥的。
“另一处重要的考古坐标是位于泗州城西南的香华门。”胡仁生说，在古代地图中，泗州城被画成一个椭圆形，就像一个乌龟壳，这种“龟相城”比较罕见。“以前人们戏称这是取龟能浮水之意，对饱受洪灾的泗州城是一种吉祥的寓意，但其实城墙走向要复杂得多，有点像一个歪歪扭扭的粗短炮弹，仅香华门附近发掘的158米，就呈现出一个明显的S形，很可能是依地势而建，并且利用城墙的曲线缓解水流的冲击。”
据介绍，泗州城被淹后迅速被黄河夺淮带来的泥沙淤垫，当年的街道要比现在的地面低8米—10米。
发现3个大石香炉 普照王寺或重现
此外，在挖掘现场，考古人员还发现了3个石香炉，炉壁文字表明，香炉是明代正德年间佛教信徒的捐赠物。从建筑风格和出土文物来看，考古人员初步断定香炉出土的地方是一座寺庙，其所处区域与史料记载都与当年的名刹普照王寺（又称大圣寺）极为相近。
据文献记载，历史上共出现过三个泗州城，分别为隋朝及以前的泗州、唐朝一直延续至北宋的泗州、南宋及以后的泗州。也就是说，历史上的泗州城出现过至少三次变迁，每一次变迁都与当时的经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]密不可分。随着唐朝经济的空前繁荣，各地的佛教庙宇也如雨后春笋般拔地而起，当时的泗州城也成了最著名的佛教圣地，全国五大名刹之一的普照王寺就建在泗州城内。那么，这次发掘的寺庙究竟是不是名刹普照王寺？对此，南京博物院考古所所长林留根告诉记者：“现在不排除这个可能。”
“不管如何，泗州城的再现都具有极高的历史研究价值。”胡仁生告诉记者，泗州城一直为泗州的政治中心[注: 政治中心是指以行政管理为主要职能的城市。城市中设置各级行政管理机构。由于各个城市在行政管理体系中所处的地位不同，其中心作用大小也不同。]，对研究这一时期的政治很有价值，尤其是作为宋金对峙时期，南宋向金交纳岁币的地点，对研究南宋岁币政策这一特殊现象尤其重要；此外，泗州城所依傍的汴河。每年经此河运送物资的船只达六七千艘，宋朝人更认为“汴河乃建国之本”。正是因为泗州城扼汴河南口，与首都物资供应有着密切关系。
南宋与金隔淮而治时，盱眙、泗州分别作为双方榷场，也一度成为双方使节来往的门户，这些对研究唐宋时期的运河经济、宋金榷场贸易有着至关重要的价值；唐代，由该城发源的佛教崇拜对象“泗州大圣”，对研究中国佛教文化有着重要作用，所遗留的规模巨大的灵瑞塔基础保存完整。
要建设遗址公园 水上水下景观共存
“古泗州城以后将作为遗址公园供大家参观。”胡仁生告诉记者，“但上一页 [1] [2] [3] 下一页
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