|
|
|
 |
《诗经·周颂》大武歌诗论辨 |
 |
时间：2009-8-8 16:53:54 来源：不详
|
|
|
章的末尾部分。显然，这是把第五段作为大武舞末尾的段落看待，否则，不为称之为乱。有的注家不理解这个道理，以为乱指的是大武舞的第六段，实在是一种误解。
大武舞的主体部分由四段组成，这成为先秦庙堂歌舞的基本体制。《楚辞·招魂》展示宫廷歌舞之乐，按照时间顺序分四段进行描写。相传宋玉所作的《舞赋》，也是分四段描写舞蹈。“其始兴也”为第一段，“合场递进，案次而俟”为第二段，“回身还入，迫于急节”为第三段，“迁延微笑，迟复次列”为第四段。《招魂》和《舞赋》都是分四段铺陈舞蹈动作，这说明楚国宫廷的舞蹈也是以四段为一个单元。与大武舞的区别在于，楚地的四段舞不再有序幕和尾声，是纯粹的四段为一个单元。另外，大武舞主体部分，歌舞高潮是在第四段，称为乱；而楚地的宫廷舞的高潮则是在第三段，是重点描写的对象。
《诗经》四句成章的作品较多，四是基本的组合单位，大武舞的主体也是由四段组成。无论诗，还是舞，都遵循以四为基本单位的体制，运用的是相同的结构模式。
［ 参 考 文 献 ］
［1］ 王国维.观堂集林［M］.北京：中华书局，2006.
［2］ 高亨.诗经今注［M］.上海:上海古籍出版社，1980.
［3］ 杨向奎.关于周公制礼作乐［J］.文史知识，1986（6）.
［4］ 孙作云.从读史方面谈谈《诗经》的时代和地域性［M］∥人民文学出版社编辑部.诗经研究论文集.北京：人民文学出版社，1959. 上一页 [1] [2] [3]
|
|
| |
|
