孔子《季氏将伐颛臾》解析之二

第二段，冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”“夫子”：是冉有对季康子的尊称。“欲之”：想要这样做，想要得到它。“之”：代伐颛臾这件事。“臣者”：作臣子的人。全句说：冉有说：是季康子主张这样做的，我们两个做臣子的人都不想这样做。这显然是冉有为自己辩解。在前段中孔子用三条充分理由说明季氏伐颛臾是毫无道理的。在这种情况下，冉有理屈词穷，抬出了推卸责任的方法，为自己辩护。既然冉有为自己推卸责任，那孔子就针对冉有的这种想法进行反驳和诱导。“孔子曰：‘求！周任有言曰’：”周任：是古代一个有名的史官。孔子直呼其名说，周任曾说：“陈力就列，不能者止。”这八个字中间有许多省略，要特别注意搞懂。这是一个并列复句。“陈力就列”表假设，是紧缩句，“就列”：是根据前面假设做出的判断。“陈”：本义陈列、摆设。这里引申为表现、施展、贡献。“力”：才能、能力。“就”：动词，走近、靠近。与现代汉语“就职”、“就业”、“就位”、“各就各位”、“避重就轻”等词语中的“就”字同义。“列”：行列。直排叫行，横排叫列。这里指官员的队伍、官员的位次。这四个字的意思：假若能够施展出自己的力量和才能，就可以走进官员的行列。“不能者止”：是“不能陈力则止”的紧缩句。“不能”：不能够施展自己的才力。“不能者”：假若不能施展自己才力的话。“止”：停止。要主动停止让位，以待能者的到来，即让贤。这四个字的全意是：假若不能够施展自己才力的话，那就停止、让位。这两个句子用词简练，结构紧凑，翻译时要按照现代汉语习惯，加上表假设关系的关联词。在这里，孔子采用经典的办法，来驳斥冉有。按孔子的观点，为人臣者，有推卸不掉匡正君王的责任。季氏伐颛臾的决策，是极其错误的。冉有、季路不能劝说他们的主子放弃这一行动，那就难以逃脱助纣为虐的责任。这八个字是很厉害的，虽没直说责任就在你冉有，但意思是很明确的。而且其中还包含着批评冉有不称职，应退位让贤的意思。孔子用周任的话驳斥冉有推卸责任的说法，还觉不够，接着用两个比喻来说明其中的道理。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”“危”：站不住，要倒了。“颠”：已经倒了。“持”：永久把住，不让它倒下去。“扶”：是已经倒了，把它扶起来。“则”：表转折，那么。“焉”：疑问副词，何。“焉用”：何必，表反问。“相”：名词，盲人的护理人。“彼”：代词，那个。“彼相”：那个护理人。该句意是：一个盲人站立不稳，护理人不去护持他；盲人摔倒了，护理人不去把他扶起来，那么还要那个护理人干什么呢？这是比喻句的原意。那比喻句的喻意是什么呢？把冉有、季路作为季康子的家臣，比喻成盲人的护理人。现在季康子要伐颛臾，就像盲人站不住，要跌倒一样，如果冉有、季路不能制止季康子攻伐颛臾的行动，那就像盲人要倒了护理人不去扶持一样，都是严重失职。为深化这一道理，孔子又用了第二个比喻。“且尔言过矣。”“且”：并且，而且，又进了一层。“尔言过”：你的话说错了。“过”：也是动词，但不是责备，而是错了的意思。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。”“兕”：独角犀牛一类的猛兽。“出于柙”：从笼子里跑出来。“柙”：关野兽的笼子。“龟”：龟甲。古人占卜，算命用龟甲。“玉”：玉器。龟甲、玉器都是贵重的东西。“毁于椟中”：在木匣子中毁坏了。“椟”：木制的装龟甲、玉器的匣子。“是谁之过也？”“是”：代前两句。“过”：名词，过失。“与”：语气词，呢。表疑问语气词，同“欤”。该句意，这是谁的过失？

注意，两段中有三个“过”，意义都不一样：一个是动词，“责备”的意思。一个是动词，“错了”的意思。一个是名词，“过失”的意思。要区别请楚。

这两句的本义是：老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏了，这是谁的过错呢？它的比喻义是双重的：

第一层喻义是，将季氏比作虎兕，他去攻打颛臾，就像老虎、犀牛从笼子里跑出来，那是要伤人的。同时把颛臾比作龟玉，是鲁国国内一个很亲服的小国，如果季氏去攻打它，那就要在鲁国境内毁掉它，那是很可惜很痛心的。在这里，孔子通过比喻说明了季氏攻伐颛臾的非正义性和破坏性。

第二层比喻义，老虎和犀牛所以能够从笼子里跑出来伤人，龟甲、玉器之所以会在匣子里毁掉，是由于管理虎兕和龟玉人的失职。这就是说，季氏所以会攻打颛臾造成不义、酿成祸灾，这也是由于辅佐季氏的冉有、季路没有尽到自己的责任，“是谁之过也？”就是用反问句责备冉有、季路的失职。因第二段主要是驳斥冉有的推卸责任的思想，所以第二层比喻义是主要的。因冉有、季路是孔子的学生，孔子这篇文章主要是批评他们，并不是专门谴责季氏，不过孔子在批驳中所顺便揭露季氏发动战争的不义性，还是深刻有力的。

  这段的特点是驳论，驳的真切有力。先用古人的名言驳，再用两个生动而确切的比喻驳，都没有正面的直接指责，但喻义却很深刻，把道理和结论都包含在隐寓和比喻之中，既婉转又启人思考。这说明孔子能抓住对方的要害，很善于启发诱导。

  第三段，“冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。’”“今夫”：今是现在；夫，代词“那个”。“固”：指颛臾的都城坚固。“近于费”：是说离季氏的都城费（b1）很近。“取”：拿下它，毁掉它的意思。全句意是：冉有说：现在那个颛臾，城池坚固而且靠近费邑，如果现在不攻取它，将来必定会成为子孙的后患。冉有这句话有两层意思：一是为伐颛臾寻找借口，实际上是替季氏伐颛臾辩护；二是也承认了自己同意季氏攻伐颛臾。本来冉有看出孔子一上来就坚决反对季氏伐颛臾，所以就想把责任全部推到季氏身上，以此来推卸自己的责任。但孔子却毫不放松。第二段专门批驳了冉有推卸责任的思想，于是在孔子的进逼下，冉有不得不承认自己也赞同季氏攻伐颛臾的真心。但还要千方百计寻求借口。从这里也可见孔子善于层层剥皮，步步逼近的论辩艺术。

  看下面孔子是怎样驳斥这一借口的。“孔子曰：‘求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。’”这是个难句（动词谓语句）。“君子”：名词作主语。“疾”：动词，痛恨，讨厌。“夫”：代词，指那种。“舍曰”：不谈，不说。“为”：动词。“必”：副词。“欲之”：我想得到它，我想要它。“为之辩”：为这样做寻找托词，寻找借口。全句意思是：君子最痛恨那种嘴上不说“我想要它”，却一定要寻找借口去获得它的人。这个句子中，“君子”是名词作主语，“疾”动词作谓语。“夫”后是两个并列的动宾词组，这两组联起来作“疾”的宾语。翻译时联合词组译为定语，另补中心词“人”或“行为，”因此译成“一定要寻找借口去获得它/的人。”以此与作谓语的动词“疾”搭配，译成“君子最痛恨那种……的行为”也可以。从孔子这句话中可看出，他对冉有寻找借口为伐颛臾辩护是非常气愤的，一个“疾”字就充满了感情色彩，非常痛恨。另外，这句话是泛指，既批评季康子也批评冉有，是一种嫉恶如仇的语气，很有力量。下面又转入正面论述。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”。“有国有家”：既包括了有封地的诸侯国，也包括了像季康子这样有封邑的卿大夫。“患”：怕。“均、安”应掉换一下位置，这是遗留下来的一个错误。因“寡”指的是人口少。人不怕少，怕的是人民生活不安定。“贫”指财富少。不怕财富少，怕的是财富分配不平均。这样就顺理成章了。“盖”：承接连词，一般表上文与下文承接，下文揭示了上文的原因。“和”：和睦团结。“倾”：国家的倾覆。全句意思是：我听说治国治家的人，不怕人口少，只怕生活不安定；不怕财富少，只怕分配不平均。没有贫穷问题，人与人之间相处的就和睦团结，人口就不会少；人民生活安定，国家就不会倾覆。注意，“均无贫，和无寡，安无倾”三句是紧缩句，是单句形式，复句内容。展开应为“均则无贫，和则无寡，安则无倾”，这样就清楚了。“均、和、安”都是表条件的，这些条件做到了，就能无贫、无寡、无倾。这部分是直接推理的前提，经过证明了的道理。孔子用这几句话告诉季康子、冉有不要太贪婪，不要内部争权夺利，否则就有可能使国家处于危亡状态。这里显示出了孔子的治国思想。也是孔子的政治主张。“夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”这是个多重复句，是由上述道理推出的结论。“夫”：句的发语词，又一层意思的开始。“如”：动词，依据、依照的意思。“是”：指代词，代“均无贫，和无寡，安无顺。”“夫如是”：就是像这样，依照这个道理。这是个表原因的分句，或译成“正是为了遵循这个规律。”“故”：表因果的连词，连接第一层次的前后两部分，“故”后边表结果的分句又可分为两层次：“远人”：指远方贵族。“文德”：文教德化。“来”：不及物动词用作及物动词。“来之”：使之来。使远方来的人亲善友好。“安之”：使之安。使他们安定下来。用文教德化的方法使远方来的人亲善友好。这也体现了孔子的政治、外交理想。他们已经来了，就要使他们安定下来。这几句都是正面阐述自己治国治家的道理。下面就用这一道理对照冉有、季路的实际来进行教育。

“今由与求也--终结”是第三段，也是直接推理。“今由与求也”是前提，客观存在的事实。这句意：现在子由和冉求。“相夫子，远人不服而不能来也。”“相”：动词，辅佐。“不能来”：不能使之来。整个句子是：辅佐季康子，你们是怎样做的呢？远方的人不服从却不能使他们来归顺。“邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内；”“邦”：国。分崩离析：同义、近义。是说国家四分五裂。这里暗示季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三大家族，分割瓜分了鲁国。“干戈”：借用兵器，代指战争。这句说，国家四分五裂却不能坚守保全，反而策划在国境内发动战争。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。“萧”：通肃，即肃墙。是宫墙前面挡面的一堵小墙，叫照壁。臣子见国君的时候，一到照壁这个地方就肃然起敬，所以叫肃墙。“萧墙之内”：即宫廷之内。现代成语“祸起萧墙”，就是祸事从內部暴发出来的意思。这几句是说：我担心季孙氏的祸患不在颛臾那里，而是在宫廷内部哇！这是根据上述事实得出的结论。在这里，孔子既批评了冉有、季路，也谴责了季康子，同时进一步指出，季康子这样做下去，必将在国内、家内引起许多矛盾，那将是危险的。从这里我们可以看出孔子的政治眼光。这第三段在谴责季氏，教诲学生的同时，着重宣传了自己的文教德化的主张。

  总之，这篇文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫，和无寡，安无倾”的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的精神。

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