释“殹”

《子羔》第九简整理者读为：“子羔问于孔子曰：三王之作也，皆人子也，其父贱而不足称爯也与，亦诚天子也与。……”其中“殹”字无释。

对此，刘乐贤与陈剑先生提出了异议。刘乐贤先生云：

“不足爯也与殹”似可读为“不足称也举殹”。殹字秦汉文字中习见，都用作“也”字。称、举二字意思相近，三王之父出身微贱，与“三王者皆人子也”一样为客观现实，其后宜用“也”字，不宜用表示疑问语气的“与（欤）”字。[iv]

陈剑先生对整理者的断句没有提出异议，但他将“殹”隶为“抑”的通假。[v]

我们认为“殹”应为“其”的假借。理由如下：

其，古音属见母之部。而“殹”字的归部却有很大的分歧。段玉裁、严可均、朱骏声、江有诰、黄侃、周祖谟等把从“医”得声的字归脂部；董同龢归支部；王力归质部。但同样从“医”得声的“醫”古音又归在之部。诚可谓众说纷纭。其中董同龢认为“醫”与“殹”有关，古音都有一个－g尾。上古阴声韵收不收b、d、g，目前仍有很大的分歧，同时也不在本文讨论范围，我们只想说“殹”的古音归部有很大分歧，但其与之部的“其”字关系密切，应该是可以肯定的。所以我们认为《子羔》篇的“殹”字通“其”。同时把“殹”字隶定作“其”也与上下文合，子羔于此有两问：“其父贱而不足称也与？殹（其）亦诚天子也与？”

刘乐贤先生以“殹、翳”与“也”多相通就断此处也与“也”通借，似有不妥。首先，以“殹”为“也”，与原文不符，因为下文孔子明确地说：“善，而（尔）问之也。久矣。”说明上文应为疑问语气，则“称、举二字意思相近，三王之父出身微贱，与‘三王者皆人子也’一样为客观现实，其后宜用‘也’字，不宜用表示疑问语气的‘与（欤）’字。”云云，就是错误的判断。其次，古汉语中，表疑问的“与（欤）”与“邪（耶）”同出一源，只是语音小异。二者的语义差别是：“邪（耶）”语气较重，多表示反诘；“与（欤）”语气较轻。如，《庄子·齐物论》：“不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”《庄子·大宗师》：“父邪？母邪？”正因为“与”的疑问语气较轻，所以在此与常表肯定语气的“也”相配，表达子羔那种既肯定又存有疑问的情态。另外，如将“与”作为“举”的假借，则下文的“与”又该作何解释？只有把“与”解释为表轻微疑问语气的语气词，方能求得上下文的谐调与统一。最后还要说明的是，刘乐贤先生说“殹字秦汉文字中习见，都用作‘也’字”也似有商榷之处。“殹”作语助词同“也”，确为习见。但“殹”又同“翳”，《方言》第十二：“殹，幕也。”郭璞注云：“音医，谓蒙幕也。”戴震疏云：“按殹即翳，音轻重耳。”是以“翳”与“殹”同，所以“翳”也可通“也”，如马王堆帛书《十六经》中的《顺道》篇：“静翳不动，来自来，去自去”，《称》篇：“其死辱翳”等。而“翳”又可通“殪”，《诗·大雅·黄矣》：“其葘其翳”，《韩诗》作“其葘其殪”。如此，则“殹”也当不止仅通“也”。

陈剑先生把“殹”隶作“抑”，“诚”隶作“成”，于是“殹亦诚天子也与”就为“抑亦成天子也与”，也未给出解释。推测陈先生之意，其或以“抑”为虚词用法。“抑”作虚词：犹抑或，表选择，《论语·学而》：“求之与，抑与之与？”；犹然而，表转折，《左传·昭公元年》：“子皙信美矣，抑子南夫也。”；犹如果，作发语词，《左传·昭公十三年》：“抑齐人不盟，若之何？”但不论作什么用，似均与子羔之问不符。

以上是我们读上博简《子羔》篇所产生的一点不成熟的看法，今不揣简陋，恭呈于此，祈望得到各位先生的指教。

[i] 陈剑《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题》，简帛网站2003年1月5日。

[ii] 《周礼注疏》卷十七《春官宗伯第三》，中华书局本《十三经注疏》页753。

[iii] 《周礼注疏》卷二十二《春官宗伯·大司乐》，中华书局本《十三经注疏》页787。

[iv] 刘乐贤《读上博简〈民之父母〉等三篇札记》，简帛网站2003年1月9日。

[v] 陈剑《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题》，简帛网站2003年1月5日。

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