”，古音為之部清母；“喜”，為之部曉母。可說是音近通用。王弼注：“非妄之災，勿治自復，非妄而藥之則凶，故曰‘勿藥有喜’。”孔穎達疏：“‘勿藥有喜’者，若疾自己招，或寒暑飲食所致，當須治療。若其自然之疾，非已所致，疾當自損，勿須藥療而‘有喜’也。”[32]這是說不是自己妄為而招致的疾病，不用藥療而自然能愈。此說迄今已成定論，但仍有疑義。李镜池批评《小象傳》：“《无妄》九五‘无妄之疾，勿藥有喜’，解作‘无妄之藥，不可試也’。不知是他老人家（？）老眼昏花，看不見‘疾勿’‘有喜’幾個字，還是耳朵有點聾，教人念給他聽，他沒有聽清楚？否則是不該這樣胡說的。”[33]高亨也認為：“經云‘无妄之疾’，而傳云‘无妄之藥’，語意相歧。傳雖多簡舉經文，然亦不能如此苟簡。且‘无妄之藥’是不谬之藥，是對症之藥，何得云‘不可試也’哉。可見傳文亦不通。余謂傳文當作‘无妄之疾，藥不可試也’，轉寫脱疾字。”[34]都是以為《小象傳》有誤。其實並非《小象傳》有誤，而是人們對經文的理解出了問題。“无妄”，《經典釋文》載：“馬、鄭、王肅皆云‘妄’猶‘望’，謂無所希望也。”[35]所以，“无妄之疾”即無所希望之病，也就是絕症。“无妄之藥”就是没有希望的藥，無用的藥。《小象傳》：“无妄之藥，不可試也。”是說由於是絕症，用藥也無望，無望之藥，就不必用了。對經傳的這一理解如果可信，對“有喜”我们就得另尋新解。
疑“喜”當讀為“譆”。《說文·言部》：“譆，痛也。从言，喜聲。”《玉篇·言部》：“譆，懼聲也；悲恨之聲也。”楚簡之“菜”，疑讀為“㥒”。《玉篇·心部》：“㥒，恨也。”兩字音義皆近，故“譆”也可寫作“㥒”。
由此看爻辭，“勿藥有喜”當作“勿藥有譆”或“勿藥有㥒”，也就是有勿藥之痛、有勿藥之恨。爻辭“无妄之疾，勿藥有喜”，不是說得了絕症，不用藥就自然能愈。而是說得了絕症，有無藥可治之痛，無藥可治之恨。
十 《咸》卦
楚簡《咸》卦六二爻辭作：“欽丌 ，凶；凥，吉。”濮茅左釋文：“ ”字待考，就字形而言，相近者有三：一、“臀”，股部，大腿。二、“股”，大腿。三、“䏿”，小腿肚。其中以釋“䏿”為近。[36]
案：“ ”，王弼本作“腓”，帛書本作“ ”。“ ”為“腓”之異構。下“月”為義符，與“腓”同；上“ ”為聲符。“ ”為“㢸”省。《說文·弜部》：“㢸、𢏇，並古文弼。”《玉篇·力部》：“𠡂，古弼字。”而从“弗”之字與从“非”之字可互用。《儀禮·有司徹》：“厞用席。”鄭玄注：“古文‘厞’作‘茀’。”《書·呂刑》：“苗民弗用靈。”《禮記·緇衣》引“弗”作“匪”，郭店楚簡本和上海博物馆藏楚簡本《緇衣》引皆作“非”。 “腓”字聲符為“非”，古音屬微部並母；“㢸（弼）”，古音屬物部並母。聲同韻近，故可互用為聲符。由此可知，“ ”為“腓”之異體字，義符相同，聲符卻由“非”改作了“㢸”之省文“ ”。帛書本作“ ”，不僅變換了聲符，也將義符“月”變做了“足”。
楚簡九三爻辭釋文作：“欽丌 ，𡠗亓隓，吝。”濮茅左考釋：“𡠗”，讀為“勢”。“隓”，《說文·𨸏部》：“敗城阜曰‘隓’，从𨸏、 聲。”徐鉉曰：“《說文》無‘ ’字，蓋二左也，眾力左之，故从二左，今俗作‘隳’，非是。”又段玉裁注：“𡐦為篆文，則隓為古籀可知也。”同“墮”。或讀為“隋”，《說文·肉部》：“隋，裂肉也，从肉，从隓省。”[37]
案：此“ ”字帛書本作“ ”，而王弼本和《小象傳》引作“
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