案：“㪫”，王弼本及《小象傳》引作“浚”，鄭本作“濬”，帛書《易經》和帛書《繆和》篇引作“夐”。

 “㪫”，从睿，从攴，當為“睿”的後起孳生字，與“叡”同。《說文·𣦻部》“睿”有“深明”和“通”訓。字亦作“䜭”。《說文·谷部》：“䜭，深通原川也……濬，古文䜭。”因為是疏通河道、溝渠，使之加深，所以又从“水”，作 “濬”。《正字通·水部》：“濬，通作浚。”“濬”和“浚”都是同源字，都有疏通、深遠之義。

而“恆”義為固。“㪫𠄨”，即“濬恆”，也就是疏通恆，使恆固鬆動而發生改變。引申之，就是離恆固越来越遠。“浚恆”同。

帛書《易經》作“夐恆”[51]。《廣雅·釋詁一》：“夐，遠也。”王念孫疏證：“夐之言迥也。”[52]《詩·邶風·擊鼓》：“于嗟洵兮。”《經典釋文》：“洵，遠也。韓詩作夐。夐，亦遠也。”[53]所谓“夐恆”，也就是遠恆。其意與“濬恆”、“浚恆”同。而且，在帛書易傳裡，“叡”也常寫作“夐”。如今本《繫辭傳》的“古之聰明叡知，神武而不殺者夫”之“叡”，帛書《繫辭》就作“夐”。 [54]帛書易傳《繆和》篇有“聰明夐知守以愚”、“聖君之道尊嚴夐知而弗以驕人”說。[55]“聰明夐知”即“聰明睿智”，“尊嚴夐知”即“尊嚴睿智”。所以，“夐恆”就是“㪫𠄨”，“㪫𠄨”就是遠恆。應該是可信的。

帛書易傳《繆和》篇說：“恆之初六曰：‘夐恆，貞，凶，[无攸利。’子]曰：夐，治□□□□□□□□□□‘[夐恆]’,國人之所非也，凶必產。[故曰‘夐恆，貞，凶，无攸]利。’”[56]察其語意，是說“夐恆”，就會被“國人之所非”，因而會產生兇險。“恆”為美德，是不會被“國人之所非”的。能被“國人之所非”的，一定是非“恆”，是對“恆”德的否定。因此，將“叡恆”或“夐恆”，理解成改變恆德或遠離恆德，與帛書易傳《繆和》篇的解釋是一致的。

《小象傳》曰：“‘浚恒’之凶，始求深也。”从虞翻、王弼到侯果、孔颖達，都只知道《小象傳》是訓“浚”為“深”，[57]不知此“深”乃“遠”也。《玉篇·水部》：“深，遠也。”《禮記·禮運》“深而通”，即“遠而通”。《繫辭傳》：“探賾索隱，鉤深致遠。”“深”、“遠”並稱，當可互訓。《小象傳》是說：“浚恒”的兇險，在一開始就尋求遠離恆德。而不是說，一開始就“求深窮底”[58]。

因此，初六爻辭當作：“睿恆，貞，凶，无攸利”，是說遠離恆德，堅持不改，就會有兇險，也不會有利益。

楚簡上六爻辭釋文作：“㪫𠄨，貞，凶。”濮茅左考釋：一意追求，適得其反，而有害。[59]

案：“㪫”，王弼本及《小象傳》引作“振”，張本、虞翻本、李鼎祚《集解》本皆作“震”，帛書《易經》本作“夐”。《廣雅·釋詁一》：“振，動也。”《爾雅·釋詁》“震，動也。”可見“振”或“震”都有動搖義。所谓“振恆”或“震恆”，都是使恆固動搖。楚簡作“㪫𠄨”，帛書《易經》作“夐恆”，是說使恆固疏通、鬆動。意思非常接近。

上六爻辭與初六爻辞楚簡本都作“㪫𠄨，貞，凶”，帛書本都作“夐恆，凶”；而王弼本一作“振恆，凶”，一作“浚恒，貞，凶”，意思相同卻用詞有別。比較起來，楚簡本都作“㪫𠄨”，帛書本都作“夐恆”是不妥當的。因為上六與初六畢竟爻位不同。王弼本上六爻辭作“振恆”是值得肯定的。所以“振”應該是本字，而“㪫”、“夐”是通假。楚簡本又較帛書本和王弼本多出“貞”字。从上六與初六爻位不同，爻辭也應該有别的原則出發，可以認定帛書本和王弼本無“貞”字是正確的，楚簡本的“貞”字當為衍文。

所以上六爻辭當依王弼本作：“振恒，凶。”是說動搖恆固，有凶險。

[1] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，159頁，上海古籍出版社，2004年。

[2] 孔穎達：《周易正義》卷三，《十三經注疏》，35頁，北京：中華書局，1980年。

[3] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，160頁。

[4] 孔穎達：《周易正義》卷三，《十三經注疏》，35頁。

[5] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，161頁。

[6] 荊門博物館：《郭店楚墓竹簡》，182頁，北京：文物出版社，1998年。

[7] 于省吾：《甲骨文字釋林》，297頁，北京：中華書局，1979年。

[8] 于豪亮：《帛書〈周易〉》，《文物》1984年第3期，20頁。

[9] 中國文物研究所古文獻研究室、安徽省阜陽市博物館：《阜陽漢簡〈周易〉釋文》，《道家文化研究》第18輯，25頁，北京：三聯書店，2000年。

[10] 中國文物研究所古文獻研究室、安徽省阜陽市博物館：《阜陽漢簡〈周易〉釋文》，《道家文化研究》第18輯，37頁。

[11] 孔穎達：《周易正義》卷三，《十三經注疏》，35頁。

[12] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，164、165頁。

[13] 孔穎達：《周易正義》卷三，《十三經注疏》，35頁。

[14] 韓自強：《阜陽漢簡〈周易〉研究》，《道家文化研究》第18輯，108頁，北京：三聯書店，2000年。

[15] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，165頁。

[16] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，165頁。

[17] 陸德明：《周易音義》，《經典釋文》卷第二，23頁，北京：中華書局，1983年。

[18] 孔穎達：《禮記正義》卷五十一，《十三經注疏》，1621頁。

[19] 孔穎達：《周易正義》卷三，《十三經注疏》，39、40頁。

[20] 陸德明：《周易音義》，《經典釋文》卷第二，23頁。

[21] 文淵閣《四庫全書》經部易類《文公易說》卷四。《周易本義》說同。

[22] 文淵閣《四庫全書》經部易類《童溪易傳》卷十二。

[23] 文淵閣《四庫全書》子部儒家類《黃氏日抄》卷六。

[24] 高亨：《周易大傳今注》，248頁，濟南，齊魯書社，1979年。黃壽祺、張善文《周易譯注》（215頁）說解同。

[25] 文淵閣《四庫全書》經部易類《周易集注》卷六。

[26] 文淵閣《四庫全書》經部易類《古周易訂詁》卷三。

[27] 文淵閣《四庫全書》經部易類《周易舉正》卷上。

[28] 廖名春：《馬王堆帛書周易經傳釋文》，楊世文等編：《易學集成》第三卷，3056頁，成都：四川大學出版社，1998年。

[29] 廖名春：《帛書〈衷〉校釋（二）》，《國際易學研究》第七輯，276～277頁，北京：華夏出版社，2003年。

[30] 高亨：《周易大傳今注》，248頁。

[31] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，16

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