[十一]：简17是一支上残下完整的残简，余14字。“刑政不緩，德教不倦。”是说“刑罚政令不能缓行，德治教化不能倦怠”，其中“刑政不緩”是争对“罪”来说的，“德教不倦”是争对“过”来说的。接着“仲弓曰：若此三”的“三”当指“先有司，舉賢才，宥過舉罪”这三项“为政”策略。因此，我们可知此简是孔子阐述“宥過舉罪”的末简，应置于此，作为对“为政”问答的结束。“此”，整理者隶定为“出”，不确，已有学者指出^[16]。

[十二]简11可与简17直接连读，简13可与简11直接缀合成一完简，陈剑先生、李锐先生的意见也是如此^[17]。但从完简的字数为34至37字之间来看，似乎两简连缀处尚缺几字，或此简就只有31字？故暂从之。“道民興德”的“道”应读为“导”，训为“教导、引导”。“舉之服之，緩施而 之”，学界讨论甚多。“举”，陈剑先生读为“申”，李锐先生读为“陈”^[18]，其实，“举”包含有“申、陈”的意思，可训为“申明、陈明”；“ ”，陈剑先生读为“逊”，训为“顺”，季旭昇先生读为“顺”^[19]，其实同一；“ ”，陈剑先生、李锐先生读为“力”，训为“勤勉”^[20]，季旭昇先生读为“服”^[21]。此句意思是说“要申明道德、熟悉道德，和缓地教导民众让民众顺从勤勉。”

[十三]：简15可与简27支接连读，但仍上下残缺。李锐先生缀合简20的B部分（简20是由A、B两部分缀合而成）与简15后^[22]。然从图板来看，简20B不能与简15连缀在一起，因为简20B的竹简颜色比较暗，且有墨迹散漫的迹象，这种情况在简20A也存在，而在简15就没有这种情况，竹简颜色也较明亮。另外，在简20A最后的“君”字左边处有一很宽的契口，一直延展到简20B的第一字“子”的左边。可见，简20A、B两部分原本就是一简，整理者的缀合是正确的。“ ”，整理者读为“懋”，陈剑先生读为“务”。按：“ ”，既可读为“懋”，也可读为“务”，在此处应读为“务”。“善哉問乎！足以教矣。”整理者断为“善哉，闻乎足以教矣。”显误。“闻”也应为“问”。

[十四]：陈剑先生将简6与简23B（简23是由A、B两部分缀合而成）缀合成一支完简，^[23]从文意和两简的外形来看，都比较合理，可从。此简大意是“雍，你知道吗？仲弓回答道：‘我没有听说过。’孔子说道：‘祭祀，是恭敬行事的根本，所以用来安生立命，不能不谨慎对待；丧葬……’”

[十五]：简23A可与简24缀合成一支完简，可与简23B直接连读。此简大意为“（丧葬），最爱的人死了，所以用来成全死者，不能不谨慎对待；行事，应选择成年时进行教导。每一日以善行立世，所教化的都会有收获，若某日不以善行立世……”“巽”，读为“选”，《史记•平准书》：“古白金三品，其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰白选。”可见“巽”通“选”。“年”，整理者隶定为“华”，有学者疑为“求”^[24]。按：从字形来看，或为“年”的讹变，可定为“年”，《说文》：“年，谷熟也。”可指代“人成年”。“教”，整理者读为“学”，非是，应读为“教”。

[十六]：简25可与简24支接连读，整理者已指出。简12是一支上残的残简，余16字，从李锐先生之说，缀合在简25之后^[25]。此简大意为“所教化的都会崩溃，难道不应该谨慎吗？仲弓说：‘现在的统治者，使人心情不能畅快，决策等不到成功实施，独独厌弃民众，难以执行政令。’孔子（接简21）说…”“崩”，整理者读为“恶”，陈剑先生从谐韵的角度，认为读为“崩”，可从。“ ”，整理者读为“兑”，通“悦”，可从。“ ”，整理者读为“蜀”，通“獨”，暂从。

[十七]：简21可与简12直接连读。因为简12仲弓讲道难以“为政”，此简文意为孔子对仲弓的劝导之辞。大意为“（孔子）说：‘雍，古时侍奉君主的人，以忠诚和恭敬行事，虽然那样很为难，你只好以……’”

[十八]：简18是一支上下皆残的残简，余17字，从文意看，当为孔子对仲弓的劝勉之辞，故置于此。大意为“……不要自我懈怠。从前，夏、商、周三代圣明的君王，拥有四海之内，犹且来……”

[十九]：简20是由A、B两部分缀合成的一支完简。大意为“那些过错。仲弓说：‘现在的统治者，顽固地坚持过错、沉溺于流言令辞，难以采纳正确的意见。’孔子答道：‘现在的统治者，在祭祀、丧葬、行事方面，肆意放纵自己的情欲、随便马虎办事，大概接近于瞎了眼睛。’”“愎過攼析”，整理者云待考，“愎”原为“孚”，陈剑先生转读为 “愎”，但也有学者读为“保”^[26]，二者意思一样，即“坚守过错”；“攼”，有学者读为“捍”，与“愎”同义；“析”即“析言”，指“言词荒谬”^[27]。“竭”原为“滐”，整理者转读为“竭”，可从，但也有学者读为“止”^[28]。对于“三”字处的断句，学界意见不一，整理者将“三”字断为下句，为“今之君子所竭其情、盡其慎者,三害近與矣”，并认为“三害”是“三患”，《礼记•杂记下》：“君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。”也有学者，将“三”字断为上句，为“今之君子所竭其情、盡其慎者三，蓋近與矣”，认为“三”是前文的“夫祭、夫丧、夫行”，“害”通“蓋”，“與”读为“譽”。^[29]“ ”从字形来看，不能隶定为“與”，对于“

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