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上博簡《仲弓》「害近 矣」解

时间:2009-8-8 16:58:44  来源:不详
」。綜上所述,我們可以得出這樣的結論:「 」,從,豊聲,很可能是「 」字之異文。據此,《仲弓》簡文「蓋近 矣」的「 」,當讀作「體」,「體」、「禮」同聲旁,「體」、「禮」互訓,經典習見。[16]「蓋近 矣」也就是「蓋近禮矣」。在傳世文獻和出土楚簡裏,我們也可以找到不少相類的文例,如《論語.學而》載有子曰:「信近於義,言可復也。恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」「恭近於禮」,文意與《仲弓》所言尤為接近。郭店楚簡《性自命出》云:「愛類七,唯性愛為近仁,智類五,唯義道為近忠。惡類三,唯惡不仁為近義。」《五行》亦云:「善弗為亡近,德弗志不成,智弗思不得。」按照這種理解來通讀原文,「(君)子所竭其情、盡其慎者三,蓋近禮矣」也就文從字順了,原來的意思不過是說:有德行的君子,在祭、喪、行等三方面都能做到竭情盡慎,堪稱合禮了。這段話雖然不能與第二段「孔子曰今之君」相綴,但原來說不定也是孔子的話。最後,我們以《孔子家語.哀公問政》所載孔子的一段話作結,其文云:「上下用情,禮之至也。君子反古復始,不忘所由生,是以致其敬,發其情,竭力從事,不敢不自盡也,此之謂大教。」此與簡文所言,不無相通之處。

 

[1] 見馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》(上海:上海古籍,2003年),頁277。

[2] 見同上。

[3] 《呂氏春秋.似順》云:「世主之患,恥不知而矜自用,好愎過而惡聽諫,以至於危。」見陳奇猷《呂氏春秋校釋》(上海:學林,1984年),頁1637。

[4] 見《上海博物館藏戰國楚竹書(四)》(上海:上海古籍,2004年),頁253。

[5] 見《上海博物館藏戰國楚竹書(三)》,頁278。

[6] 見《十三經注疏.禮記疏》(台北:藝文印書館,1988年),頁459。孔穎達《疏》云:「當求諸於內有所求竭己情盡其戒慎致其恭敬而行至誠和順。」。

[7] 詳參孫希旦《禮記集解》(北京:中華,1989年),頁652。

[8] 詳參劉信芳《孔子詩論述學》(合肥:安徽大學,2003年),頁177-179。

[9] 見陳劍《上博竹書〈仲弓〉篇新編釋文(稿)》,載http://bamboosilk.org/ADMIN3/HTML/chenjian01.htm

[10] 見黃人二、林志鵬《上博藏簡第三冊仲弓試探》及趙炳清《上博簡三〈仲弓〉的編聯及講釋》,載http://www.jianbo.org/AMIN3/HTML/huangrener01.htm http://www.jianbo.org/ADMIN3/2005/zhaobinqing002.htm

[11] 採用整理者有關簡20上中兩段的編聯結果。

[12] 見李零《郭店楚簡校讀記》(北京:北京大學,2002年),頁110。

[13] 見黃錫全《汗簡注釋》(武漢大學,1990年),頁201。

[14] 見同上。

[15] 《性自命出》和《六德》所見的這幾個字,劉國勝、陳偉、李天虹均釋作「冊」。詳見李天虹《〈性自命出〉研究》(武漢:湖北教育,2003年),頁187。

[16] 體、禮互訓,經典習見,可參宗福邦等主編《故訓匯纂》(北京:商務,2003年),頁1612、2559。

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