學史的角度上，它在春秋時代的歌詩與漢代的采詩之間增補了戰國時代的歌詩記錄，難能可貴。《漢書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圓丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”樂府兼負采詩之責，漢哀帝時被撤消。但東漢的黃門鼓吹署又肩負起樂府的職責，繼續搜集樂府詩。漢代的采詩成績，現在可以見到集中於宋朝郭茂倩所編的《樂府詩集》裡，以相和歌辭最多，已經失去了樂律的記載。
如以漢代的樂府詩和《采風曲目》中的篇名相較，則精神契合之處頗多。如《子奴思我》、《毋 （過） （吾）門》、《野有埜》、《思之》、《道之遠爾》、《良人亡不宜也》、《奚言不從》、《出門以東》等篇目，有著非常顯明的平民色彩，它們的熱切直白，或許就像樂府詩中的《上邪》、《東門行》、《隴西行》等名篇一樣，耐人尋味，可惜其詩都已不存了。
至於《采風曲目》中所記載詩歌的性質問題，是接近於中原的《詩經》一派還是楚風一派，應該是兩者皆有。如《 𡵂（媺）人》、《豊又酉（酒）》、《高木》、《牧人》、《䓪人》、《蠶亡》、《 氏》、《 之賓》、《 虎》、《咎比》、《王音深浴（穀）》、《嘉賓 憙》等篇題，或與《周禮》所記載的職官相對應，或為宮庭宴詩，北方正統詩歌的意味很濃，可能是中原傳來而在楚地傳唱的歌曲。而上面所列的平民色彩的那些篇章，則可能是楚地本土流傳的歌謠。國風、小雅和《莊》、《騷》精神，同時影響著中國詩歌，這在頗具楚風的漢代樂府裡能夠看得很清楚，在戰國時代處在劇烈的變動和交流中的楚國，自然也不會例外。這是《采風曲目》給我們的啟示。
[i] 马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》，164页，上海：上海古籍出版社，2004年12月
[ii] 羅振玉：《增訂殷墟書契考釋》卷中
上一页 [1] [2] [3] [4]
