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水浒英雄的“非英雄”行为及其社会悲剧蕴涵 |
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时间：2009-10-2 19:28:26 来源：不详
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行再分配，达到“仗义疏财”、“劫富济贫”的最高道德水平。这种道德看似颇有合理之处。
消费式的生活方式决定了其伦理观念。传统观念的君臣、家庭关系的道德是“忠孝”二字，流氓则以“义气”为最高道德。这是由于各阶级的生活环境、生活方式不同决定的。梁山英雄的不讲“忠孝”是有实例可证的。比如《水浒传》最早出现的是史进，他气死了自己的母亲[2]；宋江有“孝义黑三郎”的称号，究其所作所为不能称之为孝（老吾老以及人之老，才符合正统社会的“孝”）；李逵粗心大意也丢掉了母亲的性命[3]。但是小说中重义气的例子却比比皆是，把“士为知己者死”演绎的真真切切:杨雄与石秀因为路见不平结为兄弟;林冲、鲁智深互相赏识，甘为知己者死;武松为施恩痛打蒋门神，还差点丢了性命;施恩也是三入死牢看望武松，都是只为一个义字。
二、 英雄的非英雄行为
消费式的生活方式以及“义”为基础的伦理道德，决定了水泊集团成员要为行“义”积累消费品，又不得不以掠夺为主要手段。从这个方面讲，水浒英雄的所作所为并不像是历史评论家那样的光彩夺目。
（一） 个人的非英雄行为
1．滥杀无辜及其他非英雄行为
梁山集团一百单八将中，李逵是典型的流氓分子。他以无赖形象出场：赌博输了钱不认帐还动手打人；为宋江吃上一口能醒酒的“辣鱼汤”而去渔家船上抢鱼，活脱脱的一个地痞无赖。不仅如此，李逵还是梁山团伙中杀人最多、嗜杀成性的的暴徒。劫法场救宋江一役，李逵“不问青红皂白，不分官兵百姓，杀得尸横遍野，血流成渠。百姓撞着了都被他翻筋斗，都砍下江里去”。李逵还“只顾捡起一双板斧，一斧一个，排头儿砍将去” [4]。晁盖等人见他这么凶狠，杀人如麻，却不认得，后来才记起“那好汉莫不是黑旋风？”。杀人如麻使他成为好汉，为救一个宋江，杀死几十几百个无辜者，与其失去众多的民心，起义失败不无关系。即便是“杀去东京，夺了鸟位”也不见得可以收得民心。从古至今没有哪一个王朝可以靠杀人取得王位或立足天下，这是因为百姓需要一个安于乐道的生活环境。没有民众的安定生活，就不会有稳定的统治。
而在第五十一回，为了让朱仝入伙，李逵竟给小衙内吃下麻药，将这位“年方四岁，生得庄严美貌”，“一领绿纱衫儿，头上角儿拴两条珠子头顺”的可爱小衙内“头劈做两半”，手段残忍至极，也“将朱仝引入不义之地也坏了兄弟情义”， [5] 算不上什么英雄行为。 余象斗先生评价说：“观到此处，有哀悲，惜夫！唯一雄士，苦一幼儿，李逵铁心，和泪猿悲。”到此，黑旋风不难有“刽子手”之嫌了。然而祝家庄一战，李逵将扈太公一家老小杀得干干净净，更是让东京牛二汗颜。
如此的滥杀无辜在水浒英雄重不算少数。张青、孙二娘开了家黑店，“只等客商过往，有那入眼的便把些蒙汗药与他吃了，便死。将大块好肉，切做黄牛肉卖，零碎小肉，做馅子包馒头”做人肉买卖。就是这种买卖还有些见不得人的规则：张青对武松说道，“三等人不可坏…第二是江湖上行院妓女之人…怕去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄” [6]。这也不能算作英雄之举，甚至不如李逵直率坦荡。同样开酒店打探消息的还有朱贵，见有帛财的孤单客人，“轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉为羓子，肥肉煎油点灯”。手段与手法与孙二娘竟如出一辙。[7]船火儿张横将人载至江心，要钱同时也要人性命。三十七回里竟差点要了宋江性命。张横将船行至江心，便耍笑宋江等人说“却是要吃板刀面？确是要吃混沌？…若还要吃板面时，俺有一把泼风也似快刀在这艎板底下，我不消三刀五刀，我只一刀一个，都剁下你三个下水。你若要吃混沌时，你三个快脱了衣裳，都赤上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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