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水浒英雄的“非英雄”行为及其社会悲剧蕴涵 |
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时间：2009-10-2 19:28:26 来源：不详
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权中最重要的是生存权，若生存权都没有保障，社会就不会规范，百姓就不会愿望在这个社会中生活，礼仪规范就不会得到有效传播，同样，水浒英雄这种滥杀无辜的行为必须为他们日后的不得民心负有全部责任。
2．水浒英雄的“好淫杀”现象及残杀女性行为
水浒英雄“好淫杀”，在对待妇女，特别是“越轨”的妇女问题处理上十分残忍，野蛮。这虽然与古代中国妇女地位低下的历史背景有关，但与《水浒传》作者男权思想不无关系。
小说自二十四回起至二十六回大幅文字描写武松发现王婆、西门庆、潘金莲三人合伙杀了武大，武松请众邻吃酒，紧接着杀死潘金莲诸人的场面。武松“把刀月乞查了插了桌子上，勇左手揪住那妇人头鬟，右手劈胸提住，把桌子一脚踢翻了，隔桌子把这妇人轻轻提将过来，一跤放翻在灵床子上，两脚踏住”，然后“脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳臂，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前一剜，口里衔着刀，双手去豁开胸脯，去除心肝五脏，供养在灵前”，又“月乞查一刀”，“便割下那妇人头来，血流满地” [13]。这是《水浒传》中最让人快意的一篇也是传颂的经典。不过从字里行间“血漉漉”的句子均可窥探到武松嫉恶如仇的本性，是何等的快意恩仇，但是我们也可以看见武松对待妇女的极不人道。武松杀潘金莲的残忍行为可以视为整个社会“男尊女卑”的思想肆意的蔓延。这不只是《水浒传》的“好淫杀”，而是整个社会的“好淫杀”。古代法律就限定，捉奸如果捉双，可以当场杀死奸夫淫妇而不得到任何惩罚，因此可见封建社会人权的劣迹斑斑。 再如宋江为掩自己暗通梁山泊“打劫贼”，夺回招文袋，将与张三私通，受了恩惠还得寸进尺的阎婆惜杀死的情节：宋江“左手按住那婆娘，右手却早刀落，去那婆惜嗓子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩”，“宋江怕她不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上” [14]，孝义黑三郎之举可谓“义”杀阎婆媳，也算是真真切切的演示了《水浒传》的主题。
类似的事情《水浒传》中还有许多。好淫杀，杀淫女人最为恣意的是“杨雄大闹翠屏山”一段，石秀与杨雄商议让他假意约潘巧云约上翠屏山要问个缘由。实施之后将潘绑在树上，潘巧云吓坏了，要石秀劝一劝。石秀说：“哥哥自来服侍你。”那杨雄上前，“一刀便割了，且教那妇人叫不的”，把刀豁出了舌头。杨雄狠毒的骂道：“我想你这婆娘，心肝五脏怎地生的”，遂“一刀从潘心窝里直割到小肚子，取出心肝五脏，挂在松树上”，而且“将这妇人七件事分开，却将头面衣服都拴在包裹里” [15]，手法之毒，手段之残忍，令人不寒而栗。
又如李逵帮狄太公捉妖一回。在得知狄太公女儿与人通奸之后，李逵将两人“剁作十多段，丢在地下” [16]。李逵受人之托，“捉鬼”之后本该留下人的女儿便是，却将两人全部杀死且砍作十来段，可见此人手段之狠对人生命的藐视。
再如五十六回，张顺为救宋江连夜趱行，往建康请安道全。在得知安道全被一个建康烟花娼妓缠住，张顺又巧遇虔婆安排李巧奴与仇人张旺相会，“按不住火起”，“拿起厨刀先杀了虔婆，要杀使唤的丫环时，原来厨刀不甚快，砍了一个人，刀口早卷了，那两个正待要叫却好一把劈柴斧正在手边，正迎着张顺，手起斧落劈胸膛砍翻在地”，随后扯下衣襟蘸血写到“杀人者安道全也”[17]。安道全没有办法，只得上了梁山。李巧奴是烟花女子，本来出身命苦，只落得如此下场，连人带上虔婆三个人，张顺算是讲了义气，但是“一不杀少而杀众”，极不人道。
水浒英雄杀害妇女手段的残忍是任何其他小说不曾遇到的。种种残杀行为之下透着对于妇女地位的极大不尊重。男权思想和两性关系通过上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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