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试论后周末年的一场政治谣言一一兼论赵匡撤上台 |
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时间：2009-12-12 11:15:52 来源：不详
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解除他的军权，而用赵匡撤代张做了殿前都点检。这从事实上兑现了民间讹言，也为赵匡当上皇帝制造了合法的政治舆论。
再次，赵匡撤自己制造“帝王之兴，自有天命”的舆论。据司马光《沫水记闻》卷一云:“太祖初即位，巫出微行，或谏日:‘陛下新得天下，人心未安，今数轻出，万一有不虞之变，其可悔乎生’上笑日‘帝王之兴，自有天命，求之亦不能得，拒之亦不能止。万一有不虞之变，其一可免乎!周世宗见诸将方面大耳者皆杀之，然我终日侍侧，不能害我。若应为天下主，谁能图之?不应为天下主，虽闭门深居，何益也，?由是微行愈数，日:‘有天命者，任自为之，我不汝禁也，。聆是众心俱服，中外大安。”赵匡撤吹嘘自己“方面大耳”，有帝王之相而不被世宗研杀，乃是“应为天下主，谁能图之”，真是大一言下渐，也是他争做“天子”的政治野心;’纱大暴露。
第四，大军临出征之前，制造京城内策立新天子的谣言。据《长编》卷一《建降元年春正月壬寅》条云:“殿前司副都点检、镇宁军节度使太原慕容延钊将前军先发。时都下灌言，将以出军之日策点检为天子，士民恐怖，争为逃五之计，惟内庭晏然不知。”显然京城内策立新天子的谣言，传遍至汁京城的大街小巷，一时满城风雨，早已乱作一团，民心浮动惊恐。“惟内庭晏然不知”，只瞒了当时后周统治集团的上层领导，他们还处在梦境之中。这种政治谣言的出笼，显然有着十分险恶的用心。
第五，通过道学家之口，散布“赵点检作官家”的谣言。魏泰《东轩笔录》卷一记载这则政治谣言说:“陈传，字图南，有经世之才，生唐末，厌五代之乱，入武当山，学神仙导养之术，能辟谷，或一睡三年，后隐铃华山。自晋、汉已后，每闻一朝革命，则崛感数日，人有问者瞪口不答。一日，方乘驴游华阴，市人相语日:‘赵点检作官家’。传惊喜大笑，人问其故，又笑日:‘天下这回定朴也。’太祖事周为殿前都点检，拎尝见天日之表，知太平自此始耳。”看来，都点检赵匡撒“当天子”的谣言，不仅流传在汁京的每一个角落，而且还散布在肚西灼华阴、人迹罕到的山区。这也说明当时道学家陈传也参与了制造后周末年的那一场别有用心的政治谣言。
第六，制造外国贡物有“宋”字的谣言。据袁娶《枫窗小犊》载:“艺祖受命元年秋，三佛齐来贡，时尚不知皇宋受禅也，贡物有通天犀，上有形如龙，龙形腾上而尾少白，左成宋形，其文即，r字也。艺祖即以此犀为带，每郊庙即系之。”看来，当时一些阴谋家为了将赵匡凤推上皇帝宝座，真是无所不用其极了，竟将外国贡物的形制也自诩成l吏咙为“宋” 字，为皇宋受禅制造舆论。
第七，制造所谓契丹入侵的谎言。这是赵姓集团实现阴谋的重要步骤。此事司马光在他的《谏水记闻》卷一中记载得很具体，说建隆元年正月辛丑朔，镇、定奏契丹与北汉合势入寇，太祖时为归德军节度使、殿前都点检，受周恭帝诏，将宿卫诸军抵御。癸卯日，发师，宿放陈桥，“将士阴相与谋日:‘主上幼弱，未能亲政。今我辈出死力为国家破贼，谁则知之?不若先立点检为天子，然后北征，未晚也。”，甲辰天将亮，将士皆撰甲执兵仗，集聆骚门，罐视突入骚中。太祖尚未起身，太宗时为内殿抵候供奉官都知，入内告诉太祖，太祖惊起，出视之。诸将露刃罗立放庭中，说:“诸军无主，愿奉太尉为天子。”太祖未及答，或以黄袍加太祖之身，众皆拜朴庭下，大呼万岁。以政治谣言为先导的拥立赵匡撒当天子的一幕，至此结束。后周的临终顾命大臣范质、王博也逼不得已，只好下拜，口呼“万岁”。剩下的“主上及太后”，寡妇孤儿，更是无能为力，一筹莫展了。
第八，预先制造禅位制书，鼓吹“天命”之说。太祖黄袍加身，返回沐京上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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