|
|
|
 |
试论后周末年的一场政治谣言一一兼论赵匡撤上台 |
 |
时间：2009-12-12 11:15:52 来源：不详
|
|
|
后，即至崇元殿行禅代礼。召文武百官就列，班次站定，独未有周帝禅位制书。此时翰林学士承旨陶谷，将早已起草好的禅位制书，“出诸袖中”，用幼主宗训的名义宣布说:
天生蒸民，树之司牧，二帝推公而禅位，三王乘时而革命，其极一也。予末小子，遭家不造，人心已去，国命有归。咨尔归德军节度使殿前都点检赵某，察上圣之姿，有神武之略，佐我烈祖，格于皇天;逮事世宗，功存纳麓，东征西怨，厥绩愁焉。天地鬼神，享于有德，讴歌狱讼，归于至仁，应天顺民，法尧禅舜。如译重负，予其作宾，呜呼钦哉，只畏天命)一场政治谣言，彻底葬送了富有生气的后周王朝，禅代仪式的隆重举行，正式宣告了以赵匡撤为首的政治集团的胜利。 必须指出的是，后周末年的这场政治谣言，为后来的宋人散布种种流言蜚语、迷信符命、使赵匡撤的篡权代周行径，披上“命中注定”、“真龙天子”的合法外衣，起了很大作用。兹举例说明之。
《孙公谈圃》说:“隋开汁河，其势正衡今南京，至城外迂其势以避之，古老相传为留赵湾。至艺祖以宋州节度使即帝位，乃其截也”。《烬余录》说:“宣祖微时，道出杜家庄，避雪门外。庄丁见状貌英伟，延款饮食。久之，主人爱其勤谨，赘为第四女婿，遂生太祖、太宗。庄前旧有窿，名双龙潭，至是乃验。”《古谣谚》弓}《神仙传》说:“初兵纷时，太祖之母，挑太祖、太宗放篮以避乱。陈传遇之，即吟日:“莫道当今无天子，都将天子上担挑。”
《石林燕语》卷一说:“太祖皇帝微时，尝被酒入南京高辛庙，香案有竹栖菱，因取以占己之名位。俗以一俯一仰为圣菱。自小校而上自节度使，一一掷之，皆不应。忽日:“过是则为天子乎?”一掷而得圣笺。天命岂不素定矣哉!”
《曲消旧归》说:“五季割据，干戈相寻。有一僧佯狂而言多应，尝谓人日:‘汝等望太平甚切，若要太平，须待定光佛出世，。至太祖一天下，皆以为定光佛后身，盖用此僧语也。”《清波杂志》说:“五代时，有僧卓庵道边，艺蔬匈钱。一日梦金色黄龙食所艺葛首数畦，僧惊疮，已而见一伟人丈夫龄梦之地，取葛首食之。……伟丈夫，乃艺祖也。”
以上宋人记载说明这样几个问题:
第一，后周末年的一场政治谣言，导致赵宋王朝的顺利建立。为了使这场谣言变成真理，两宋的封建士大夫为了效忠赵宋新王朝，他们不惜一切笔墨，竭力美化赵匡撤政治集团，制造“上授天命”的理论，愚弄百姓，便朴赵家子孙的永久统治。
第二，散布政治谣言和迷信符命的人，有狂僧、神仙、道学家和庄丁等等，其情节奇异。其中有俄语、符验，也有僧人的预言和神仙的托梦。他们用“圣篓”、:‘留赵湾”、“天子上担挑”、“窿名双龙潭”、“佛光出世”、“黄龙食葛芭”等荒诞无稽的东西，为赵匡)6L、赵光义兄弟二人代周竺权制造合法合理的理论。这是后周末年一场政治谣言的继续和延伸。所不同的是只用诚讼、‘守命、预言、托梦兰类的迷信东西代替当时赤裸裸的“点检当天子”的讹言哭了。后周末年的一场政治谣言导致一个封建王朝在很短时间内颠覆，其历史教训是非常深刻的。
首先，著名改革家、政治家周世宗病残后，年仅七岁的幼子宗训即位。在这种“主少国疑”、“政出多门”的情势下，一些顾命辅助大臣必须德高望重，富有权威，恩威并济，在乱世中充当中流砒柱。相反，世宗死后，大臣中的范质、王溥等人都是一些循规蹈矩的“忠厚长者”，缺乏政治敏感性。在突发事变中，既无对策，又无行动。当他们被将士拥至匡清L衙署时，匡撤假装流涕呜咽日:“吾受世宗厚恩，为六军所迫，一旦至此，渐负天地，将若之何?”质等未及对，军校罗彦壤已经挺剑上前吼叫道:“我辈上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
