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关于吴承恩《西游记》的现实旨归 |
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时间：2010-2-24 13:00:21 来源：不详
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sp;，亦微有鉴戒寓焉”，可见，作者创作《禹鼎志》时的意图在创作《西游记》时更为明确了：假托神魔来演绎现实故事。
有指证现实的诉求 ，就决定 了《西游记》在人物形象塑造上的人性化和世俗化，而人物形象塑造上的人性化和世俗化 ，又使得吴承恩的《西游记》在指证现实时更入木三分。 唐僧师徒历经千辛万苦来到灵山，拜求真经，如来吩咐传经 ，手下尊者阿傩、迦叶竟公然索要人事 ，索贿不成就传白本经书，悟空告到如来座前，如来却说经不可轻传空取，否则，叫后代儿孙没钱使用 ，进而强辩 白本乃无字真经，反诬东土众生愚迷不悟。如来此举 ，一则是罔顾是非，颠倒黑白，一则是挟经取利，违逆佛家教旨，很像是人世间卖官鬻爵、渔民取利、昏聩不 明、是非不辨的君王的作为。有这样的如来撑腰，二尊者当然不思悔改 ，竟能二度索要人事。唐僧只得把吃饭的紫金钵盂奉上，阿傩被宝 阁的力士 、庖 丁、尊者们羞得脸皮都皱了，手中还是拿着紫金钵盂不放。就这一细节，所谓神佛普度众生、救苦救难的神圣庄严之相 立时轰然坍塌，而其罔顾廉耻的贪婪却跃然纸上，分明是人世间贪官的面貌。
再看吃尽狮驼 国一国人众的大鹏金雕 ，凶五百年，无人问津，更有甚者，他“一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙王曾与他为友，八洞仙常与他作会。十地阎罗以兄弟相称 ，社令、城隍以宾朋相爱。”这是为何?不知道他的罪孽?不是 ，只因天界 、佛界都知他与如来有亲 ，如来算来还只是他的外甥。最后如来亲来收服 ，那魔 头仍不悚惧 ，还想杀如 来 ，夺雷音宝刹。受 困之后不思悔罪还敢叫嚣不止 ：“你那里持斋把素 ，极贫极苦 ；我这里吃人肉受用无穷；你若饿坏了我，你有罪衍。”如此狂妄嚣张，如来不仅不加 申斥 ，反是许诺 ，“我管 四大部洲，无数众生瞻仰 ，凡做好事 ，我教他先祭汝 口。”
这不是愚弄欺 害天下信众吗!从骄横 凶残、恣意妄为的大鹏金雕 ，我们看到的是人世间那些作威作福、鱼肉百姓、横行无忌的皇亲贵眷们的画像 ，对金雕的滔天罪行不仅视若无睹还曲意相交的神佛们又何异于人世间那些明哲保身、罔顾正义 、曲意奉承的大小官吏?众生瞻仰、大慈大悲的如来对如此罪孽不但不闻不问，不施惩处 ，反而许 以美馔 ，还让他在光焰上做个护法 ，这不正是人间那些昏昧不明、颠倒处事、漠视生灵的昏庸之君吗? 与此相反的是 ，监观万天、浮游三界的玉皇大帝因凤阳郡郡侯无意推翻斋天素供 ，触犯天尊这一小节，就不管那郡侯是如何 的清正贤 良、重爱黎民，也 不论 全郡百姓的无辜 ，严令凤 阳郡连年亢旱 ，累岁干荒，闹得民不聊生 ，百姓吃人顾命 。
两相比较，哪有什么天 理?哪有 什么慈悲?哪里有善恶，哪里有正义?众生顶礼膜拜的如来、玉帝、神佛们都是如此作为，又如何会有 朗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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