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简析中西爱情诗之差异及其文化渊源 |
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时间：2010-7-12 11:48:02 来源：不详
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对恋人的忠贞不渝，在英国诗人彭斯笔下，感情表达得是如此真率、热烈：
啊，我的爱人像朵红红的玫瑰，
在六月里迎风初开：
啊，我的爱人像支甜甜的乐曲，美妙地奏起来。
你是那么美，漂亮的姑娘，
我爱你那么深切；
我会永远爱你，亲爱的，
一直到四海枯竭。
直到四海枯竭，亲爱的，
直到太阳把岩石烧裂!
我会永远爱你，亲爱的，
只要生命不绝。
再见吧，我唯一的爱人，
再见吧，小别片刻!
我会回来的，我的爱人，
即使万里相隔! ——《一朵红红的玫瑰》
这样奔放、炽烈、坦露的爱的表白，令每一位读者都立刻感受到灵魂的震颤。人们从诗的语言中可以直接领会作者的胸臆，不须仔细揣摩，他的感情是明朗的，一泻无余。
而在中国唐代诗人李商隐那里，爱情的表达则是曲折隐晦的，细腻入微：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——《无题》
诗的前两句表达离别的痛苦，暮春的景色更令人伤怀。三、四句以春蚕丝尽和蜡炬泪干两种鲜明形象作比，来表达自己情爱坚贞、生死不渝的盟誓。春蚕自缚，满腹情丝，生为尽吐；吐之既尽，命亦随亡。绛蜡自煎，一腔热泪，燕而长流；流之既干，身亦成烬。诗人以春蚕吐丝比喻自己对女方爱恋的情思悠悠不尽，死而后已；以蜡烛燃烧滴滴下淌的油脂比喻自己相思感伤之泪不断和久长，即使感情的烈火将自己燃为灰烬，彻底毁灭也不改悔，表明自己爱情的炽热、坚贞。这两句因物联想，表心明志，贴切无比，精妙非凡。虽未出现“爱”、“永远”等字样，却取得了语义双关、蕴含隽永的艺术效果，具有极强的艺术感染力。
中西爱情诗在内容和艺术风格方面的差异，与东西方不同的历史文化背景及文艺美学思想有着密切的联系。
以女子在社会中的地位而言，西方有尊重妇女的传统。柳无忌先生认为这一传统导源于基督
教：“当基督教在中世纪盛行的时候，人们崇拜着
上帝与耶稣，又从耶稣的崇拜推及圣母玛利亚，因为她受孕于圣灵，所以她也是童贞女玛利亚。对于这位童贞女的崇拜，在当时几乎是一种普遍的，狂热，一种宗教，至今尚遗留在许多关于她的文学作品、画像与雕塑中。这种对于圣母的宗教热忱，渐渐推广为对于一般妇女的尊敬。”另外，中世纪的骑士精神及骑士文学对西方尊重妇女传统的形成也有促进作用。骑士精神除了包含忠君、护教、行侠等内~-#1-，还有极为重要的一点，就是勇于为捍卫爱情和荣誉而献身。反映这种骑士精神的骑士文学，以见义勇为、英勇善战、保护妇女、尊敬老人的骑士为主人公，这些骑士出生入死建立奇功的动力往往来源于对贵妇人的忠贞爱情。他们总是以贵妇人作为精神偶像，为了她不惜牺牲自己的生命。骑士文学深刻地影响了西方人的思想观念，使女性获得了较高的社会地位。而在中国古代，妇女的地位是极为低下的。中国封建社会延续时间长，始终以男权为中心，造成了妇女的依附地位。封建统治者利用儒家思想钳制人们，对妇女的禁锢尤深。“三纲五常”、“三从四德”、“女子无才便是德”都是套在妇女脖子上的枷锁。女子备受歧视，几千年来妇女一直没有享有与男子平等的政治地位和经济地位，也得不到受教育的机会，婚姻更是不能自主，许多妇女活了一辈子连个名字都没有。
女子的社会地位，直接影响了男女之间交往的方式及人们的婚恋观。我国封建社会确立后，青年男女之间的交往受到重重限制，清规戒律多。
男女之间没有自由交往的机会，更谈不上自由恋爱了上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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