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姚鼐的诗刍议 |
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时间：2010-7-13 10:44:50 来源：不详
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唐人面皮，不能表见性情，有类泛交之友亦自觉少味矣。”(《与罗甥·又》)此用熟知比喻阐明写诗需见性情之要，犹如真情之友，是丝毫来不得敷衍和伪饰的。姚鼐对袁枚诗轻俗的毛病，曾给以批评，但对袁枚的诗作抒发人的真性情的见解，亦持相似认识。如他在诗中写道：“好士如好山，不容置几席。好诗如好士，每见辄增益。皖中山远人士稀，爱咏清辞长面壁。余生才名二十年，江关处处吟漂泊。萧条秋气远归来，落枫叶未尽还为风流今几人?”(《送余伯扶重游武昌》)姚鼐此诗写出：在漂泊贫寒中之友谊深情，真挚而感人。由此可见：咏清辞，吟新句，需眼前有景，胸中有情，方能写出淳美真诗。惜抱惟其“学识高深”，又“才情照耀”，应而写出如姚莹上指的许多优秀篇章。诚如钱钟书所言：“桐城则姜坞、海峰皆尚是作手，惜抱尤为萃美。” 二、姚鼐的诗感情诚挚，思想深沉
惜抱诗中有关赠答、送行诗篇，数量不少，但均能做到情深意隽，诚挚动人。如《赠郭昆甫助教》《送子颖之淮南》和《赠戴东原》等篇，均能抒诗人胸中之真情，颇为感人。如《送友人往邺》：“九月燕郊草尚青，送君且为住邮亭。明朝月落漳河晓，无限飞鸿不可听。”在草尚青的燕郊送客，托出气氛。“住邮亭”写出友情之深。但明朝月落，好友已异宿他方；飞鸿哀鸣，令人耳不忍闻。美妙感人的诗句写出了深深的惜别之情。
《送子颖之淮南》这首诗，对友人的“君爱朋友重圭璧，不惜家空徒四壁。壮士论心天地间，往往狂歌同落魄。”伤怀抱之意忠厚，念故交之情诚笃。姚鼐其他的一些怀友之作，均能见出其诚挚深情。《怀王禹卿太守》有句“闻道还家生白发，可怜解印纵清狂”，情理俱足。《怀程鱼门舍人》对鱼门之潦倒，深表同情；对舍人之劝慰，尤为感人!“惟有清诗浑不减，独咏今夕莫伤神。”对友人张瑞书因洪水暴发，在“筑水墉”中河决身亡，姚鼐“怆然作诗”。张瑞书做官为民，为群众利益而献身，吏民为之“垂泪”，姚鼐深为感佩，对这种“勇竞为死”的高风亮节，由衷地为之赞颂，不仅见其情深，尤可见悯农爱民的思想。
姚鼐有的诗还说出了在文中不敢说的话，当然更为难得。如《述怀》：“自是百年来，法家(指酷吏)常继轨。尚足禁暴虐，用威非得已。所虑稍深刻，轻重有失理。”写出了清兵入关以后峻法的残酷不仁。他在《漫咏》中写道：“秦法本商鞅，日以劳使民。竟能一四海，诗书厝为薪。发难以铲除，籍始项与陈。，，“焉知百世后，不有甚于秦。天道且日变，民生弥苦辛。”诗借古讽今，语意甚为激烈。他在《咏古》一诗中，借汉武帝的“巡游既已疲，神仙不可遇”，讽刺清帝的“下江南”，且告哦之“广新焉所务”?在《漫咏》一诗中他甚至指斥：“人君取士‘抑扬恣其胸”，更是公然抨击当朝统治者，以己之所爱取舍，乃至践踏人才，戕害人才。这样的愤激之语，是当时其他诗人所不敢言或不能言的。
三、姚鼐之作诗文互补，拓大境界
清末绩溪人程秉钊在《国朝名集题词》中写道：“论诗转贵桐城派，以似文章熟重轻。”作者在自注中写道：“惜抱诗情深博大，足为正宗。”钱钟书亦指出张亨甫《润臣以近诗见示率题》三首中写道：“亦以渔洋与惜抱并推为风雅正宗。”又引姚鼐弟子吴仲伦《初月楼诗钞》中《示及门诸子》：“我自心钦姚惜抱，拜袁揖赵让时贤。”可见对姚鼐诗心向往之的程度。梅曾亮申解其意：姚鼐的诗篇，“确守矩缝，由摹拟以成真诣，为七子所未有。”沈乙庵《海日楼群书题跋》，甚称惜抱诗，并谓“张文襄不喜惜抱文，而服其诗，此深于诗理者。”
钱钟书先生说得好：“惜抱渊源家学，可以征信”，“又以古文义法，入之声律，实推广以文为诗风气。”姚鼐以诗上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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