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姚鼐的诗刍议 |
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时间：2010-7-13 10:44:50 来源：不详
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为文，又以文为诗。以诗为文，在于神韵。姚鼐论文主张“神理气味，格律声色”。以神居首，重在韵味。“以文为诗，则在古文之穿插跌宕，用入诗中”。(吴孟复《谈桐城诗派》)姚鼐的《清苑》和《望郎山有怀朱克斋》被徐傲评为“此山谷集中最胜之作。’，[姚(鼐)之推崇山谷，尤在兀傲磊落之气。(《五七言今体诗钞》)姚鼐诗似山谷，亦在于此。又如《别梦楼后次前韵》句中层叠、穿插，尤见文法，绾合极妙。“所谓以文为诗，亦在选材与结构，因而层次繁富、内容充实。”只有这样，方能拓大诗的境界，以适应新变的要求。清末至近代姚石甫、方植之、梅伯言深受其影响，黄公度、梁启超、陈三立等皆能秉承其法。所以钱基博说：“惜抱之诗，方兴未艾”，是很有道理的。
姚鼐的写景小诗，也不止《山行》《天门》《江上竹枝词》几首，还有如《夜抵枞阳》《出池州》《湘阴》和《绝句》等诗作中描绘的轻帆、白云，桃花、春水，湖云、江浪及新雀绵、芳杏香等均能做到融情入景，情景交融。其《细雨》一首写道：“细雨余春尚薄寒，绿窗风定蕙香残。七年同种阶前树，独坐花开掩泪看。’，[诗情景相生，尤为动人心扉。
总之，惜抱之诗既得古人精意，亦有自己的独创，且对近代诗歌创作产生较深远的影响，值得进一步认真探讨。笔者认为，文学史的撰写，只论其文，不述其诗，就不可能对姚鼐有完整的评价，至于古代诗歌史的作者，更不应该把姚鼐排除在诗林之外上一页 [1] [2] [3] [4]
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