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分析屈原的人格意识 |
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时间：2010-10-12 11:41:35 来源：不详
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流离，诗人腹内如绞，老泪纵横，神思恍惚，“心婵媛而伤怀”，“涕淫淫其若霰”，(《哀郢》)。是苦难把诗人和人民紧紧地连在了一起，诗人心中无时不牵挂着苦难的百姓：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。(《离骚》。朱熹注：“哀此民生遭世多艰也。”)“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”(《抽思》)，“万民之生，各有所错兮”(《怀沙》)，“瞻前而顾后兮，相观民之计极”(《离骚》)。此中“民”当指包含诗人在内的民众。
2．1．3忧己
诗人的“忧己”源于“信而见疑，忠而被谤”的处境，诗人的“忧己”有三：第一，得不到国君信任之“忧患”。“荃不察余之中情兮，反信谗而裔怒”，“怨灵修之浩荡兮，终不察乎民心”(《离骚》)，“昔君与我诚言兮，日黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”(《抽思》)，“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”(《哀郢》)，“恐情质之不信兮，故重著以自明”(《惜诵》)。第二，找不到志同道合者之“忧患”。“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，诗人为志同道合者的变节痛心疾首：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。(《离骚》)第三，孤独无援之“忧患”。“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”(《离骚》)，“孤子吟而}文泪兮，放子出而不还”(《悲回风》)。诗人“竭忠诚以事君”，换来的却是“反离群而赘肮”(《惜诵》)。多次“求女”，均以失败告终。诗人陷入了孤立无援的境地，“吾独穷困乎此时也”(《离骚》)。
屈原“发愤以抒情”(《惜诵》)。在作品中，诗人以对历史的追述，对现实的揭批，对爱恋失败的咏叹为经，以多种艺术表现手法为纬，采用诗意独白、寓情于景、象征隐喻、梦幻神游等多种艺术手段，反复抒写自己的忧患情怀。
2．2死亡意识
屈原信而见疑，忠而被谤，以致遭贬。在经历了沉重的贬谪苦痛之后，诗人怀着极度的绝望心情自沉殉节，体现了其生命存在的最高价值。屈原在作品中以神话思维的艺术眼光对死亡问题进行了深刻的反思和探索，表现出强烈的的死亡意识。
2．2．1屈原作品中关于死亡的描述显示出诗人对于死亡价值的追求
首先，对历史人物死亡的描述，显示出诗人对于死亡的道德价值的肯定。一方面诗人强烈斥责残暴的恶势力对圣贤生命的摧残、剥夺，如“伍子逢殃兮，比干菹醢”(《涉江》)；另一方面，诗人否定那些自取毁灭的暴君庸王，如“夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃”(《离骚》)；再一方面，诗人肯定那些以死殉节的古圣先贤，如“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”(《悲回风》)。这体现出诗人是从道德理性的价值取向来衡量死亡的意义的。其次，用隐喻手法表现死亡意象，映照着诗人对于死亡的独特领悟。“佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异”(《思美人》)，“何芳草之早天兮，微霜降而下戒”(《惜往日》)，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”。这些包含着具有象征意义的死亡意象，是对死亡的诗意隐喻。再次，描述诗人自己的死亡，显示出诗人以死殉节的坚定选择。诗人在作品中反复提及自己的死亡或自杀，表现了强烈的求死欲望，呈现出明显的死亡冲动。按照弗洛姆和弗洛伊德的理论，“生本能成为人最初的潜能，死本能则是人的第二种潜能，生本能和死本能在人的心理结构中处于对立的矛盾状态，它们可以由于生命个体的遭遇而彼此消长并相互转换其主导地位。屈原因小人谗陷导致革新失败，理想破灭，忠君爱国的高尚情怀又得不到理解，这深重的挫折打击致使屈原的死亡冲动超越了生命冲动，死亡本能战胜了生命本能，这种死亡本能促使诗人走向死亡，并在作品中加以表现，显示出诗人对于以死殉节的坚定选择。
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