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浅谈西晋初期儒学对文学的影响 |
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时间：2010-11-12 11:30:59 来源：不详
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二
儒家思想在造就晋初士人“立功洲立言”的创作心态的同时，对文学创作亦产生了极大的影响。
(一)“美刺”诗教传统的继承
《毛诗序》中说:“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，并提出“美刺”原则，这是典型的儒家诗教理论。所以清人程庭柞指出:“汉儒言诗，不过美刺两端。”汉末建安直至正始以来，随着儒学统治地位的下降，儒家诗教传统也不再是文学创作的唯一法则，但仍对文学有一定的影响力。
晋初文人继承了儒家“美刺”诗教传统。武帝初，提倡节俭，励精图治，采取了一些进步的政治措施，社会经济得到一定的恢复，西晋的统一也改变了分裂时期的凋敝景象，出现了短暂的太康中兴局面。社会的安定与统一激发了文人的盛世梦想，从而为之摇旗呐喊。挚虞作《太康颂》，张载作《平吴颂》《檬祀赋》《剑阁铭》为晋室张皇声势。《檬祀赋》作于咸宁年间，着力铺写檬祀池水的壮观，写出了它激通渠、承长川，仰承河汉、吐纳云雾的气势，这不仅是作家才华的展示，更表现了作家的社会理想。在这幅图画中出现的玉辈天子，是“一种有意味的代表与象征，因为时遨游、镜清流、可逍遥、以忘忧，乃人人憧憬向往的美好境界。这不同于平庸的歌功颂德，乃能于恰到好处的歌功颂德之外，融人主体的理想情怀，很巧妙地表现出了西晋武帝之初，社会稳定繁荣，熙然而乐的社会景象”叫。作于太康年间的《剑阁铭》，极力描述剑阁形势的险要，总结历史教训，歌颂国家统一，为晋室张扬声威:“世浊则逆，道清斯顿。闭由往汉，开自有晋”，“兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既没，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益”。正因为这篇铭文的主旨在于歌颂西晋王朝，所以博得武帝的青睐，遣使镌刻于剑阁山崖。晋初还出现了大量应制而作的、歌功颂德的作品。傅玄曾作《晋荤舞歌五首》，其中《明君篇》一首描绘出一幅“忠臣遇明君，乾乾惟日新”的朝政清明繁荣的画面，反映了西晋王朝建立之初万象更新、欣欣向荣的景象，表达了作者对西晋社会的理想，这也代表了大部分晋初士人的心声。潘岳也作《藉田赋》热情歌颂晋武帝藉田“能本而孝”的功德，赞美一个历经百年浩劫而建立起来的新兴王朝，通篇洋溢着对这个新兴王朝的信心与热情。 在晋初短暂的繁荣稳定的局势下，也有不少人看出了蕴含的社会隐忧:趋利忘义、耽于逸乐、纵欲奢糜。潘尼在《安身论》中这样描述当时的世风:
然弃本要末之徒，恋进忘退之士，莫不饰才锐智，抽锋耀颖。倾侧乎势利之交，驰骋乎当途之务。朝有弹冠之朋，野有结缓之友。党与炽于前，荣名扇其后。握权则赴者鳞集，失宠则散者瓦解。求利则托勿V颈之欢，争路则构刻骨之隙。于是浮伪波腾，曲辩云沸。寒暑殊声，朝夕异价。弩蓦思奔放之迹，铅刀竞一割之用。至于爱恶相攻，与夺交战……君子务能，小人伐枝，风颓于上，俗弊于下。
曾为“竹林七贤”之一的王戎，爱财吝音，虽贵且富，然“翁抠二人，常以象牙筹昼夜算计家资”王戎爱财，后人或以为“戎晦默于危乱之际上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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