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浅谈西晋初期儒学对文学的影响 |
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时间：2010-11-12 11:30:59 来源：不详
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，获免忧祸既明且哲，于是在矣”。但追求金钱却是当时的一种社会风气，因此成公绥写有《钱神论》，其中写道:“路中纷纷，行人悠悠，载驰载驱，唯钱是求。朱衣素带，当垫之士，爱我家兄，皆无能己。执我之手，托分终始，不计优劣，不计能否。宾客辅凑，门常如市。谚言曰:‘钱无耳，何可周使?’岂虚也哉!”世人对钱的祟拜，得到充分描述。伴随着对金钱崇拜而来的是奢侈享乐思想的蔓延。如何曾、何韵父子，食必尽四方珍镬;任恺“一食万钱，犹曰无下著处”;王济“以人乳饮豚，以求味美”;石崇、王恺争富，更是人所周知。张华《轻薄篇》就对西晋初年王公贵族骄奢淫逸、醉生梦死的生活进行了讽谏。该诗继承了“缘事而发”的乐府精神和汉大赋“劝百讽一”的文学传统，诗歌开头以“末世多轻薄，骄代好浮华。志意既放逸，货财亦丰奢”总结了当时轻薄浮华的世风，继而，作者围绕“放逸”“浮华”铺排开来，从衣食住行四个方面，截取宴饮、歌舞的欢宴场面展现贵族子弟生活的浮靡:“酣宴终日夜，明灯继朝霞，绝缨尚不尤，安能复顾他。流连弥信宿，此欢难可过。”在对奢糜的生活场面进行淋漓尽致的描写后，诗人感慨道:“人生若浮寄，年时忽蹬跄。促促朝露期，荣乐邃几何。念此肠中悲，涕下自谤沱。但畏执法吏，礼防且切磋。”在这纵情声色的生活背后，却有着人生苦短、岁月易逝的悲伤，因此张华提出了“礼防且切磋”的讽谏，要用“礼防”，即以儒家伦理道德进行约束。
(二)“达则兼济天下”的创作主题
积极人世与博施济众是儒家的主体精神，儒家士人从来都是政治舞台上的活跃分子。傅玄、张华是西晋士人中少有的正统儒者。傅玄出生寒素，年少孤贫，家道中落，青年时又避难河内，生活的窘况可想而知，这使他对社会生活的黑暗有所揭露，对人民的苦难生活表示同情。傅玄的《苦雨》《雨诗》《炎旱》等诗描写了自然灾害给人民带来的深重苦难，全诗浸透着一种悲天悯人的仁者情怀。傅玄早年所作的《放歌行》就反映了魏晋之际真实而悲惨的现实生活，其中的“丘家如履聂，不识故与新”与曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”及王粟的“出门无所见，白骨蔽平原”一样使人触目惊心，既具有深刻的社会批判性，字里行间又包含着诗人对身处惨境的百姓的无限同情。傅玄还有为数众多的反映妇女悲惨命运的作品，如《董桃行·历九秋篇》《明月篇》《青青河边草》，尤其是《苦相篇》描写女子自出生到衰老的悲苦命运:“女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云……玉颜随年变，丈夫多好新。昔为形与影，今为胡与秦。胡秦时相见，一绝逾参辰。”几乎写完了身为女性的种种不幸。傅玄身为一个处于封建社会的文人士子，却能为妇女这一弱势群体鸣不平，表现出他博施济众、兼济天下的仁者胸怀。
张华“少自修谨，造次必以礼度”，深受儒家忠孝仁义思想的熏染。从张华一生行径看，无论在武帝朝，还是在惠帝朝，他都表现出积极用世的精神:武帝朝出谋划策，力主用兵，平吴大捷，张华功不可没;惠帝朝“尽忠匡辅，弥缝补胭，虽当阁主虐后之朝，而海内晏然，华之功也”。纵观张华的一生，儒家积极人世的进取精神始终是他生命的主旋律。与这种积极人世思想相一致的，是他作品中时而流露出的一腔慷慨豪迈之气。其《壮士篇》《游侠篇》《博陵王宫侠曲二首》《励志诗》都抒发了作者的“风云之气”，《上已篇》中表达了一种珍惜时光、及时努力的思想。在《壮士篇》中，张华塑造了一位勇于建功立业的英雄形象:&上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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