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试论禅宗文化的性别倾向及其对男性文学创作的影响 |
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时间：2010-11-15 11:32:16 来源：不详
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一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊!”有学僧将此公案请教于文偃掸师，文偃说：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，却贵图天下太平。”学僧大惊，又将此事请教另一位禅师．禅师叹道：“文偃才真正懂得报祖师恩哪!．’这一盛传禅林的公案真正传达出禅宗的精神所在：绝世独立、唯我独尊。禅宗认为释迦牟尼正是因为打破一切偶像崇拜．确立唯我独尊精神，才得道成佛的。任何人想要得道成佛都得像释迦牟尼那样踏倒一切偶像而确立自我独立精神。所以真正得道禅僧不是匍匐在佛祖像前顶礼膜拜失去自我．而是拍着自己的胸膛长啸：“唯我独尊!”
另一个盛传于禅林的公案也体现了这一精神。禅宗东土初祖菩提达摩渡海来到南朝梁武帝宫中，武帝问：“如何足圣谛第一义?”达摩断然答日：“廓然无圣!”梁武帝问的是佛祖的最高旨意是什么，达摩答：根本没有什么最高旨意。意思是：对于得道之人而言根本不存在神圣不可逾越的旨意，唯我独尊!
佛窟惟则禅师大悟时慨然叹曰：“天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未尝无物也。如此，则圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。(《五灯会元》卷二)”至人独照，为万物主，就是绝世独立、唯我独尊的意思。
如前所述，禅宗崇尚的是绝世独立、唯我独尊的精神，坚决反对偶像崇拜。这个香客对佛像顶礼膜拜，于是他的脑袋就掉了。任何人在膜拜偶像的同时就失去了独立的自我，就没有了自己的思想。这不就等于掉了脑袋?!
古代神话《山海经》中也有个掉了脑袋而以乳代目、以脐代口的人叫刑天，是位猛士。所不同者，贾平凹笔下这人不是猛士．而是香客。他不是在战斗中掉了脑袋，而是在顶礼膜拜中掉了脑袋；他那变成了眼睛的两乳不是怒目圆睁，奋战不已，而是失魂落魄，双泪长流。如此一一比，众人便知此香客与刑天之精神境界柑差何止万八千里! 释迦牟尼出生时便向四方各行七步说：“天上天下，唯我独尊!”表达的就是禅宗绝世独立、唯我独尊的精神。而一般佛徒(比如小说中的香客)将此语视为至高无上的圣旨，到处建起庙堂，塑起佛像，然后低心下首三跪六拜，膜拜这位至尊之佛。若有禅宗高僧见此，必当头棒喝：“去!尔等俗物，当心将头掉落裤裆里去!”
那香客还不算最糟的．还知道去找脑壳，只是找不到。因为他找的方向不对。他一味向外头去找，那哪儿找得到呢?他找脑壳的动机也不对。只是因为别人都有个脑壳，他才觉得自己也该有个脑壳。其实他掉的不是脑壳，而是能独立思考的心灵。最后他决定不找了，那脑袋却不找自来了，那是什么道理呢?因为唯有这个决定是他自己的心灵独立作出的!
作者通过小说是想告诉读者：一个人的心，就该如太白山顶那一池水，不漏不泄，空明澄澈，照天照地，四季如然。走自己的路，说自己的话，坚守自己的立场，绝世独立，唯我独尊。做一个顶天立地的人。
《杀人犯》写一地主为了报复砍下了一个贫农的脑袋。脑袋砍下之后他发现那人没了脑袋却一滴血也没出，掉在地上的脑袋里空空如也，无血无肉无骨，只是一层厚厚的污垢形成的空空的面具。但是被杀的那人脖子上确实没脑袋了，那人也确实死了。这个人自认自己是杀人犯，把那砍下来的垢甲形成的面具死死地藏了起来，却最终被人发现，被逮捕法办了。
这篇怪异的小说意味深长：想那被杀之贫农原也是父母生养之凡常小儿，原也有一颗天然本真之心，绝非天生就是个无脑之人。可那年月阶级斗争那根弦绷得太紧太久。那世道对人的思想的禁锢太恶太狠；那颗天然本真之心就结了痂，那个活生生的大脑就结了垢，并越结越厚；渐渐地，那活泼泼的心灵终于全上一页 [1] [2] [3] 下一页
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