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试论禅宗文化的性别倾向及其对男性文学创作的影响 |
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时间：2010-11-15 11:32:16 来源：不详
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部枯死干结，那个活生生的大脑终于完全被阉割，一个活生生的人终于异化为一个无脑之人。如此一来，他脑壳被砍下来时哪儿会有血有肉呢?那杀人者动机是要杀人，未料想却成了救人；只可惜下手晚了，没救成。原以为自己砍了他的垢甲还了他一个干净头脸，恢复了他的人的本真之性和一个能独立思考的人的大脑。未曾想那心蒙尘太久，结垢太厚，没救了。作者应该是想告诉读者：普天之下还不知有多少生灵被那各种各样厚厚的垢甲吞没了人的本真之性及独立思考能力呢!生而为人，自当顶天立地，岂可自甘堕落俯首向他人膜拜!是人，就该用自己的脑袋形成自己的思想；是人，就该用自己的嘴巴说自己心里的话；是人，就该用自己的脚走自己开出的路：是人，就该用自己的手创造自己的世界!这就是禅宗绝世独立、唯我独尊的精神。
3．哲思玄妙、透彻空灵的禅宗文化特性在史铁生创作中的体现
史铁生《命若琴弦》的故事很简单：一个年青的小瞎子成天跟着老瞎子师傅弹琴说书为生。小瞎子每每想要放弃生命。老瞎子说自己的师傅留下遗言，说是弹断lO00根弦，烧灰做药引子，瞎眼便可重见光明。小瞎子将信将疑，且看结果。终于有一天，老瞎子将第lO00根弦弹断。老瞎子兴冲冲地找出师傅留下的药方，进了药房。谁知拣药的伙计告诉他．那张药方一字没写，完全空白。老瞎子一听如五雷轰顶，便想一头撞死，却又转过念来。回到家里，答小瞎子问日：“我记错了师傅的话，师傅是说要弹断1200根弦才行。”但尚未弹断余下的200根弦，老瞎子就死，临死时嘱咐小瞎子继续弹下去。
在禅宗哲学看来，人生本无意义，也就是说人生本空。所渭人生本空，就是说人生本来没有意义．认为人生有意义可言，有价值可追求，纯属人为妄念；所有追求者，最终必然徒劳而无得。既然如此。人就应该以无欲无求无目的的方式面对本无意义的人生，用自然而然、随缘自在的方式度过人生。然而却恰恰因此成就了最有意义的人生。用道家哲学语言来说就是．因“无为”而成就了“无不为”，因无所欲求而成就了“生命至上，自然至美”的人生。用禅宗哲学语言来说就是：空无即妙有。妙有即空无：因将人生看空，看破其人为欲求的无意义，而回归自然本真的生命性态，从而成就了唯一有价值的“生命至上，自然至美”的人生。
由此我们来解读一下《命若琴弦》：人生并无意义，如同老瞎子师傅留下的那张白纸，是空是无。然而，那张纸果然如同虚空，了无意义吗?非也!如果不是那张纸，老瞎子能坚持生命数十年如一日．坚实地走到人生的尽头吗?那药方似无还有．似虚还实。所谓空无即妙有，妙有即空无。老瞎子先前的人生境界．是相信药方实有其意(能让他重见光明)。这是一种世俗妄念．这种世俗妄念支持他弹断了1000根琴弦，活了下来。但当其明白了所谓药方乃一张白纸之后，足什么支撑他仍然将人生坚持了下去呢?是悟道后的明朗心境，人生本空，无须在眼亮眼瞎之间患得患失自寻烦恼；饥食困睡，自然生存。这便是“生命至上，自然至美”的人生实践，用得着在眼亮眼瞎这类身外之念上悲喜颠倒自寻烦恼吗?
在明白真相的那一瞬间，老瞎子以为师傅骗了他。在恍然大悟之后，老瞎子明白了师傅并未骗他：在他彻悟人生真谛(悟道)的时候，他内心充满光明，他开了天眼，他的眼睛比所有明眼人的更为明亮：他明白了人生的大道至理．生活本身就是目的，自然而然地度过人生、体验人生、享受人生就是最高的价值。这也就是《心经》“空不异色，色不异空。色即是空，空即是色……心无挂碍。了无所得”．却无所不得的至高真理之体现上一页 [1] [2] [3]
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