级之间因利害冲突而产生的矛盾。]日趋尖锐，小规模的农民起义在黄河、长江流域时有发生。如何更有效地防止农民起义，巩固封建统治，同样是汉武帝[注: 汉武帝刘彻（公元前156年7月14日一公元前87年3月29日），幼名刘彘，字通，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。]所面临的一大难题。汉武帝诏举贤良对策[注: 汉代出现的察举制度的一种考试方法﹐又称“策试”。汉文帝二年(前178)下诏举贤良方正能直言极谏者﹐十五年再诏举贤良能直谏者﹐并亲自加以策试﹐其时参加对策者百余人。]，要求提供如何能使汉王朝“传之亡穷，而施之罔极”的大道之要(《汉书·董仲舒传》)，于是，董仲舒等人应诏对策，向武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并得到了武帝的支持。从此以后，儒学就被尊奉为封建统治思想的正统而定于一尊，在当时产生了极为深刻的影响。
　　儒学之所以最终被汉朝封建统治者确立为正统，是历史的选择。恩格斯[注: 恩格斯（1820年11月28日—1895年8月5日），全名弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels），德国人，世界著名思想家。]指出：“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济[注: 简介我们把市场竞争中的弱势群体及其转化机制确定为社会经济学的研究对象，包含着前后相关的两个问题，一是市场竞争中的弱势群体范畴是怎么来的；二是这样思考的依据是什么。]状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”伦理思想是道德生活的理论概括，历史上的伦理思想也都是阶级的伦理思想，是服务于阶级斗争的工具。除了历史原因外，更直接的根据在于儒学本身所特有的一套政治伦理思想适应了中国封建社会的生产方式和社会结构，或者说，符合封建地主阶级[注: 地主阶级一般指封建社会地主制经济下,凭借土地所有权,主要以地租形式剥削农民的土地所有者。封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。]为使自己的统治得以长治久又安的需要。这是《神乌赋》产生的大背景。
　　《神乌赋》出土的墓主人所生活的东海郡有其特殊的文化背景。据《汉书·地理[注: 地理（Geography）是研究地球表面的地理环境中各种自然现象和人文现象，以及它们之间相互关系的学科。“地理”一词最早见于中国《易经》。]志》记载，东海郡旧属东鲁之地。西周伊始，封周公子伯禽为鲁侯，“其民有圣人之教化，故孔子日：‘齐一变至于鲁，鲁一变至于道。’言近正也”。其后民俗益薄，到了汉代，“周公遗化销微，孔子庠序衰坏。地狭民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪”。东海郡已经形成具有双重性格的文化传统。此后东鲁民风更兼趋向强悍。汉宣帝[注: 刘询(前92─前49)，本名病已，字次卿，武帝曾孙，戾太子刘据之孙。他出身数月遭逢戾太子巫蛊之祸，被关押于狱中，因建尉监邴吉的保护，得免于难，流落民间。]时尹翁归任东海太守，逐县收取黠吏豪民，案致其罪。“吏民皆服，恐惧改过自新”。在其社会政策中，特加入对贞女节妇的恩典，妇女地位备受重视，正如《易传》所说：“家人，女正位乎内，男正位乎外

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