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唐诗形象化说理艺术赏析 |
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时间：2011-10-10 10:41:33 来源：不详
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典故来表达的。诗人设想，假使李广在今天还活着那就绝不会让胡马度过阴山，边境就会平安无事，征人也就可以回家了。这里是用一种想象中的美妙来反衬现实中的缺陷。诗以假设之辞，表赞赏之意，充满了对古代英雄人物的景慕之情，则对现今将领的无能之批判，不言自明。这种讽刺可谓“微而显”“婉而成章”，用典起到了很关键的作用。
二、借景以蕴理
在唐诗中不仅有表达某种具体看法的就事说理，还有很多因景生情、即景说理、情理相融的说理，这种理往往突破了诗本身的意义范畴而具有了深刻的哲理。如王之涣的《登鹳雀楼》：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗人登上鹳雀楼，瞩目四望：远眺中条，有落日熔金、暮云璧合之状；俯视黄河，有奔腾跳掷、一泻千里之势。在这浑灏苍茫之境中，诗人面对祖国壮丽的山河，以无比的激情昂首唱道：“欲穷千里目，更上一层楼”，其中既有为祖国山川雄伟而自豪的激动，也有站高望远这一哲理的深邃。它给我们无穷的遐想、无限的憧憬，鼓舞人们积极进取，自强不息。全诗旨意虽然重在哲理，但景与情、情与理熔铸为一、浑若天衣，毫无斧凿痕迹，既生动自然，又引人入胜。这种寓理于景、融理于情的写法，正是唐诗形象化之一端，正是唐诗的魅力所在。
又如白居易[注: 白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]，晚年曾官太子少傅。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。]的《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 诗人以极大的热情赞扬了古原草顽强再生的力量。一场野火虽然可以使秋草枯萎化为灰烬，但待到来年春情催动，它又会生发出一片葱绿。在烈火中毁灭，在烈火中再生，这是野草的性格，也是野草的风流。诗人在讴歌这种自我新生的风流时，流露出奋发向上的人生追求，因而诗句显得意气风发、不可遏止。浓郁的诗意、动人的韵味，从而赋予此联流传千古的生命力。整首诗都是围绕着“古原草”来构思，句句写景，在突现野草坚韧性格的同时，揭示出深刻的人生哲理。形象是鲜明的，说理是自然的，也是深刻的。
诗贵含蓄，在诗中着重写景，而将道理暗寓其中，则其欲说之理有余不尽，含蕴无穷，耐人寻味，反较直接议论更为有力。如李商隐[注: 李商隐（约812年或813年1—约858年），字义山，号玉谿生、樊南生。晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。]《乐游原》：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
诗中通过对古原夕照晚景的描绘，抒发了对大自然时光的怜惜之情和无可奈何的心境，蕴藉着生活的哲理。在夕阳的余辉下，美丽的大自然、美好的人间，即将在夜幕中淹没了。这怎能不让人顾盼留连、悲从中来呢？诗人只为热爱这美好的晚景，却又无法将它长久留住，更无法抗拒夜幕的来临，因而增添出一怀愁绪，发出好景无常、良辰易逝的惋叹。诗人从大自然的兴衰相继的现象之中，领悟出世间万物盛极必衰的道理，油然产生一种对美好事物留恋惋惜之情。永恒的事实，深刻的物理，竟蕴于十字之中，这正是此诗“理”之所在。
三、比喻以寓理
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