多样的比喻来加强形象，是文学中常用的表现手法，诗歌也不例外。唐诗中就有许多新鲜、奇特的比喻，形象而巧妙地进行了议论说理。如王之涣《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗写出塞远征的士兵们的思想感情。远征士兵们在荒凉的境遇中，忽然听到了羌笛的声音，而羌笛所吹，又是《折杨柳》一曲，怀乡之感油然而生。但诗人却没有就此停止，而是代征夫们进一步设想：羌笛又何必吹出这种“愁杀行客儿”的乐曲呢？折柳赠别，是当时风俗，所以看到杨柳，就想到离别，而由于怨离别，所以连杨柳也怨恨起来，以致在笛声中透露了这种感情。可是，如果想到再往前走，出了玉门关，气候就更冷了，虽有春风，而不能吹到关外，也许连杨柳也不会发青了，那就连折柳赠别也不可能，吹笛怨别也就更属徒然了。此诗除了表达思乡之情，还有对最高统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]不恤士卒的沉痛谴责。将士们不仅要忍受长期离家的思乡之痛，还要承受被弃蛮荒、无人顾及的冷遇，真可谓心比天寒。这种谴责就是以春风不度玉门关的比兴形象出之，因而这种议论显得委婉细致、含义深刻，情感更强烈，风格也更悲壮苍凉。
张九龄[注: 张九龄 （678-740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今属广东）人。唐朝大臣，官至宰相。武则天时中进士，后任右拾遗。玄宗时吏部选拔人才，曾由他和赵冬曦评定等第。]《感遇》十二首更是妙用比喻、寄托深远的典范，其一云：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自而为佳节。
谁知林蹊者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
诗中歌咏春兰的枝叶纷披、秋桂的芳华皎洁。林中之人，闻其香而爱赏、而采摘，但草木自有芳洁之本性，并不倚美人之采摘、欣赏而身价倍增。全诗通首采用比兴手法，借春兰秋桂高洁的品质，来比喻自己不同流合污、坚持政治理想的节操；以兰桂不因无人采摘而失去其芳洁的本性，来比喻自己高尚的品德和志趣，特别是最后两句，不仅是托物寓意，而且托物言理，蕴含了深刻的哲理，志士仁人的志坚行芳、英名伟业，是他们操守自持、自我奋斗得来的，是他们本性使之然，不是“大树底下好乘凉”、靠外在力量、靠别人吹出来推出来的，正像作者在另一首《感遇》诗里称赞丹橘的那样，“岂伊地气暖，自有岁寒心”，因而被后来无数节守自持、孤芳自赏的君子贤才津津乐道。所借之物，何其鲜明；所寄之慨，何其悠远；所寓之理，何其遥深。全诗用比十分贴切，因而诗歌鲜明突出。同样运用比喻、以物喻理的作品还有虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”（《蝉》），骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉（《在狱咏蝉》）”，李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”（《蝉》），杜甫的“志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用”（《古柏行》）等。
作为政治家、思想家的中唐诗人刘禹锡[注: 刘禹锡（772~842）字梦得，彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。]，也是一位妙用比喻的大家，他写了很多政治讽刺诗，运用比喻来形象地表达他的政治见解，如《再游玄都观》：
百亩
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
