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试论井上靖长篇历史小说《孔子》创作述略 |
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时间：2011-11-29 12:00:54 来源：不详
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到八十岁又将《论语》编成小说，就是《孔子》”。③井上靖认为，“孔子的思想至今没有过时”，鉴于历史书籍和学术着述的阅读面较窄因而影响力有限，只有小说这种拥有最多受众的文体形式才是让更多人接受孔子学说、弘扬《论语》思想的最佳途径。一言以蔽之，折服于《论语》的深刻思想蕴涵是井上靖构思和创作《孔子》的初衷。
在确定将“孔子”作为小说创作的题材后，井上靖便将全部身心投入到广泛搜集、解读、理解、消化与孔子有关的史料文献中。《史记》中的“孔子世家”和“仲尼弟子列传”是井上靖首选的指导性文献，该典籍的记述为《孔子》的创作提供了可资凭依的基本史料。另外，井上靖还博览群书，广征博引，从《汉书》、《春秋左氏传》、《谷梁传》、《吕氏春秋》等史籍以及顾颉刚、郭沫若[注: 郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。]等中国当代史学名家的着述中汲取诸多参考借鉴。
就在将《孔子》第一部分书稿交付出版社之际，年逾80岁的井上靖被确诊罹患癌症，做了食道切除手术。“最后，我已无能为力，只有听任‘天命’的安排，……横躺在手术台上，任由麻药夺走意识。”{1}从那一刻起，井上靖真正领悟了孔子“死生有命，富贵在天”的“天命”思想。病情稍缓，井上靖立即投入《孔子》的写作，发誓“在有限的生命”里写出自己所理解的孔子。癌症手术后井上靖对“天命”的感受与理解，在很大程度上影响和决定了《孔子》写作的题材抉择和内容导向。孔子学说中最重要的核心概念是“仁”，除少数篇章外，《论语》里出现频率最高的词汇就是“仁”字。然而，出自井上靖笔下的小说文本里，描写和陈述“仁”的内容较之《论语》相对弱化，而对与“天命”相关内容的铺陈与探讨则着墨甚多。
《孔子》的创作过程是井上靖抗争疾病和运笔描摹孔子命运同步展开的过程。井上靖本人与以疾病和死亡为表征的“天命”进行抗争的文学表述，便是小说中晚年孔子在遭遇爱子信徒相继亡故的命运打击之下，仍然恪守道义，坚持完成讲学、传道的伟业。在井上靖看来，“孔子毕生最伟大的业绩，产生于孔子生平最悲伤、最孤寂的时期，而正是这些悲伤、孤寂支撑着他。”{2}究其实在，小说《孔子》不但是井上靖文学生涯的巅峰之作，更是其在清醒意识到生命大限即将来临之际，倾全部心力谱写出的超越生命极限之作。从这个意义上说，《孔子》可以看作井上靖以小说形式留下的辞世遗书。
井上靖通过《孔子》的序言《致中国读者》概括说：“孔子是怎样一个人？我以为可以归结为一句话：是乱世造就的古代（公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]）学者、思想家、教育家。”③小说中孔子所生活的春秋时代天下无道、礼崩乐坏，整个社会陷入了“臣弑其君者有之，子杀其父者有之”的灾难深渊。而孔子心中向往的理想化社会模式是尧舜和周公时代，意图使现实政治回到“礼乐征伐自天子出”的轨道上去，提出“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，信仰坚定的程度几达痴迷，以致因为在梦境中见不到自己敬仰追慕的圣人周公而感伤不已，慨叹“甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦周公”。为实现政治理想，孔子以“知其不可而为之”的精神自我“放逐”，14年漂泊浪迹、周游列国，无论是“斥乎上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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