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文言文教学就是教学文言文 |
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时间：2012-1-10 10:24:09 来源：不详
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一、什么是文言文教学
文言文该怎么教，方法会有很多。但我想都要基于一个事实：这是文言文，而不是白话文；是中文，而不是外文。我为什么这样说呢?因为是文言文，意味着文章是古代的、远离现代的，至少跟现代生活没有什么直接的关系，那么跟中学生的关系是远隔的，是疏离的，换言之，功利性差。而白话文跟生活关联度极高，如按照“生活有多广阔，语文就有多广阔”的理论，学生每天都在学习白话文，都在学习语文。至于外语，这完全是一种陌生的语言，没有生活基础，只有书本、课堂，实践性极低，但因为当今社会是一个开放的社会，外面的世界很精彩，使国人有了跟外国人交往的冲动，有了奋不顾身地去学外语的热情。文言文跟白话文和外文相比，难学、失落已成为事实。
但文言文要考，这也是事实，并且占的比重还不低，约占基础分的四分之一。文言文的存在只是为了考试吗?肯定不是，有传承问题，有文化问题，有民族的生存与发展问题等等。作为老师，你必须去教文言文，并且要尽可能地去教好文言文，让学生能愉快地接受文言文。为了教好文言文，有些教师进入了误区，把文言文课上成历史课，上成思想课，如：上《六国论》时，竞大讲战争形势和赂与不赂；上《陈情表》时，竟大谈孝与忠对现代的意义……至于“文言”和文章的主旨都成了附庸。课的可听性是强了，但课的“文言”陛就弱了，喧宾夺主、本末倒置，大概就是如此。虽然一篇文章可以从语文角度讲，也可以从历史角度、思想角度来讲，但前提是你是什么学科的老师——你是语文老师，还是历史老师、政治老师。如2004年上海高考历史卷中有一题：全国人大十届二次会议期间，温家宝总理在答记者问时，引用了清末诗人丘逢甲[注: 丘逢甲(1864～1912),近代诗人。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭），生于台湾省苗粟县。光绪十五年(1889)进士，先后担任两广学务处视学、广东教育总会会长、广东咨议局副议长等。]《春愁》(春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潜。四百万人同一哭，去年今日割台湾)。问题：(1)这首诗写于哪一年?(2)为什么“四百万人同一哭”?(3)“春愁”是中国古诗词中常见的词语，作者以此为题抒发了怎样的情怀?这道题告诉我们，可以从历史的角度去读诗词，但这是历史老师的事。如果一堂文言文课，你过多地担当了历史老师的角色，这不是对我们语文老师的强化，我以为恰恰是对我们语文老师的弱化。
我们要明确文言文和文言文教学这个事实，明确自己所担当的角色。
二、我们需要共识
要教好文言文，我想要达成一个共识：充实和扎实。文言文的用语很简约，但内涵很丰富。老师要讲的很多，如字词句、语法修辞、篇章结构、思想情感、历史文化等等。苏州大学陈国[注: 陈，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国，国君本妫姓，妫姓出自姬姓，黄帝后代。帝舜是帝颛顼的后代，传至子孙帝舜娶到帝尧二女娥皇，女英，女英生子商均。]安教授所说：“丰满语言的两翼，绕到文字的背后，教会文学的思考，理解文化的人生。”文章是既定的，怎么教，其实也是老师学识修养的体现，因为这不仅是传授知识的问题，也是人格修养的问题。“一日为师，终生为父”，无非是讲老师对学生影响的深远。
有老师在上《五人墓碑记》时，问学生：“‘呼中丞之名而詈之’中‘詈’字从课本注释看是“骂”的意思，那么如果换成‘呼中丞之名而骂之’行吗?”有学生说：“‘詈’字比‘骂’字更文雅一些，更符合文言文文体特点。”但有学生表示反对：“骂’字好，‘詈’字[1] [2] [3] [4] 下一页
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