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试论东西方不同文化背景下的“隐” |
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时间：2012-7-25 11:36:51 来源：不详
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。”可见他的此时的生活穷困潦倒。陶渊明在《乞食》诗里也写道：“饥来验我去，不知竟何之；行行至斯里，即门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。”他即使在这样的困苦境地之中始终不愿再为官求禄。他的不为五斗米折腰、不同流合污的品行，为后代许多正直、进步的文人后世所景仰。他给我们留下的诗歌，对后世产生了深远的影响。但我们也会不禁感叹陶渊明的命运多舛。 反之，梭罗“要对自己的生命和存在本身表示极大的珍惜和关注”。他的归隐带着探究生活的目的。“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活……”梭罗远离大众生活，来到瓦尔登湖畔，是为了找到一种合适的生活方式，这种方式能让他实现他的生活憧憬和社会理想。而《瓦尔登湖》的创作正是为了很好地分享他的探求所得，从而改变人们的思想：
“可是那唯一的真正的美国应该是这样的一个国家，你可以自由地过种生活，没有(茶、咖啡、肉)这些食物也能过得好，在这个国土上，并不需要强迫你支持奴隶制度，不需要你来供养一场战争，也不需要你付一笔间接或直接的因为这一类事情而付的额外费用。”
“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静”，他通过自己的生活探求，启示世人不要在纷繁复杂的生活迷失了方向，从而失去了生活意义。
五、隐逸动机的差异
“归隐山林”是一种走向山野的宁静乃至孤寂的生活。隐士中的大多数胸怀大志，尤以知识文人居多。可惜他们从来都不是社会的统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]，总是怀着一种社会责任心。但所谓的“穷则独善其身”，却正是知识分子不能实现自己改造社会的理想，而退而保守自己内心的纯洁和理想的高尚。
陶渊明，二十九岁入仕，做过州祭酒、参军[注: 参军，“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。]之类的小吏，期间偶有离职赋闲。四十一岁，在他任彭泽令八十一天后，终于绝决地脱下官服，从此远离了仕途，过起了亦读亦耕的生活。后来即使生活境遇很窘迫的情况下，始终不愿为官求禄。我们从另一方面来看，陶潜仕途坎坷的这样一个事实让他不得不退而求“穷则独善其身”。反之，设想其仕途平步青[注: 平步青(1832～1896)，字景孙，别号栋山樵、霞偶、常庸等，清末文史学家、学者，山阴人。同治元年(1862)进士，历任翰林院庶吉士授编修、侍读、江西粮道并署布政使等职。]云，会不会去过隐逸山林的生活呢？所以，我认为陶渊明的“隐”归结到一点，更多的是当时乃至后世的封建士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]怀才不遇后的逃避现实的一种抒发和寄托方式。
他的归隐，实际上是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。于是选择退而思隐，由怀疑、厌恶、否上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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