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试论东西方不同文化背景下的“隐” |
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时间：2012-7-25 11:36:51 来源：不详
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定现实俗世转向亲近、欣赏和感悟自然，然后将在现实世界中无法实现的理想融入“隐逸山林”之中，最终又以诗词歌赋的艺术形态阐释出来。在《桃花源记》中借助虚构加以形象的表现，他心目中的理想社会，是一种“与世无争”的社会。他常常把虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的“小国寡民”的社会合为一体，作为理想世界来歌颂。然而“世外桃源”，却在当时的现实中无处可寻。因此，他只能将自己有限寄托在田园生活中以求精神上暂时的解脱。
梭罗面对工业文明日趋压迫和趋使人类社会忧虑不已，同样他也对现实感到不满，但他没有逃避。梭罗说：“无论你的生活多么卑微，你都要勇敢地面对，坚强地生活，不要回避[注: 回避通常指司法人员对与本人有特定关系的案件避不承担办理该案的任务,目的是防止徇私舞弊或发生偏见,以利于诉讼的正常进行和对案件的公平、正确处理，也有利于司法人员避开嫌疑。]它，也不要谩骂它，它毕竟还没有你坏。最富的人往往也是最穷的人，就是在天堂，喜欢挑剔的人也会找岔子。热爱你的生活吧，尽管它很贫穷，就是在贫民院，你也可能度过一些快乐宜人，激动人心的时刻。落日映照在富人的寓所，同时也映照在贫民院的窗上，而且同样光辉灿烂。门前的积雪也同样在早春融化”。
梭罗在瓦尔登湖畔追求新的生活，实际上想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。在孤独中他的生活追求和思想应运而生。瓦尔登湖不仅给他提供了思考的空间，也给他造就了一种朴素淡泊的心境。他在这里观察、倾听、感受、沉思，并且梦想。“我含蕴着，并养育着珍珠，直到它的完美之时。”他承诺要将独居湖畔孕育出的珍珠奉献到公共福利上来。事实证明他说到也做到了：例如他在瓦尔登湖边居住时，曾积极写文章反对1846至1848年间美国对墨西哥的战争。这说明他虽然身在瓦尔登湖，可他的心在社会。他虽然不太满意他所处的社会，但他并不因为不满而放弃了它，而是试图用自己的方式去改变它。这在他短暂的一生中，表现得都很突出。1859年，约翰?布朗发起哈帕斯渡口起义，袭击美国军火库，同年12月布朗被判处死刑时，梭罗曾发表了激烈的演讲来为布朗呼吁。而且，梭罗决不只是说说而已，正如他谴责那些空谈者一样，他用实际行动来说话，比如帮助逃亡的奴隶，以及帮约翰?布朗起义军中的一个人逃往加拿大。
六、结语
陶渊明和梭罗，虽然身处截然不同的社会制度和现实生活，但是，二者都选择“隐逸”对当时的物质社会进行有力的回应，一个是对封建黑暗的官僚社会的厌恶，一个则是对片面工业文明的对抗。他们在另一个层面——对自然生活的还原的诉求却达到了高度的契合。自然质朴的生活，能够给他们带来精神上的慰藉和心灵上的满足。如果说陶渊明的“隐”传承的是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的保存自我的中庸之道，那么梭罗《瓦尔登湖》里的“隐”则是追求自然地张扬，和实现这一方式的社会普遍性的极力倡导上一页 [1] [2] [3] [4]
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