柯尔克孜史诗《玛纳斯》的产生、发展、传播经历了一千多年的历史。在这个漫长的发展过程中，史诗以口头形式传承、和发展，经过不同时代众多史诗艺人之口得到锤炼和加工，最终传到了我们的时代。居素普·玛玛依是目前惟一健在的《玛纳斯》史诗的歌手。《居素普·玛玛依评传》揭示了歌手演唱史诗的神奇经历，他的家庭、他与不同地区的玛纳奇的师承关系、史诗演唱的特点、以及他在国内外的影响。《居素普·玛玛依评传》（柯尔克孜族学者阿地力·朱马吐尔地、托汗·依萨克合著，内蒙古大学出版社2002年）

（五）流布研究

         史诗《格萨尔》起源于古代的部落社会，它继承了古老的说唱故事、谜语或占卜的传统，具有浓厚的西藏本土信仰——本教色彩。史诗大约形成于11世纪。青藏高原传统的牧区，自古以来是艺人辈出的地方。西藏的那曲、阿里、昌都；青海的果洛、玉树、海南；甘肃的甘南；四川的甘孜、阿坝以及云南的迪庆，这些地区分散在西藏、青海、甘肃、四川交界地带。这些地区正是史诗广泛流传的地域，同时也是操康方言和安多方言人们生活的地区；这里又是藏人赴拉萨朝佛、朝圣的必经之地，也是藏人与内地各民族交往的重要地区，人口具有流动性。除了藏族以外史诗流传于中国的蒙古族、土族、纳西族、裕固族、普米族地区，与他们的传统文化相结合，产生了巨大影响。此外，史诗以口头或书面的形式流传在蒙古国、俄罗斯的布里亚特、卡尔梅克和图瓦。在史诗传唱的过程中，这些不同地域的人们，加强了彼此的文化交流。在这样广阔的地域和不同族群中间，说唱艺人们共同讲述着格萨尔的故事，英雄的形象和主题表现出惊人的相似性。

五、史诗重点学科建设

        2003年度民族文学研究所加大力度推进院级重大项目“中国少数民族口头文学资料库”建设，围绕史诗研究重点学科建设开展多种形式的学术活动，这包括成立“口头传统研究中心”，在美国出版《口头传统》英文杂志“中国口头传统专辑”；在全国“民间文化青年网站”上开辟“口头传统”专栏；在三联书店《读书》杂志上发表“口头传统专辑”。这些活动在很大程度上深化了我所的史诗研究，扩大了学科建设的社会影响。与此同时，民族文学研究所“史诗重点研究室”研究人员不断推出科研成果，其中不乏学术精品。现将2003年度民族文学所史诗重点学科工作概述如下。 

（一）“中国少数民族口头文学资料库”建设

    “中国少数民族口头文学资料库”是本所2000年立项的院重大课题。我国少数民族具有丰富的口头文学和书面文学资料，但至今全国尚无一个少数民族文学资料库。资料库经过近三年的建设，已经取得了丰硕的成果。有大量的卡式录音磁带以MP3格式压缩刻录成光盘，具有超过50年的物理稳定性，让这些珍贵的资料得以用现代化的手段存储。在课题组2003年上半年的总结报表上有这样一些数字：资料库中古代文献316册；口承文本62册；录像带2400分钟、23盘；录音带59000分钟、995盒。光盘5920分钟、93张。在资料库长长的编目中，还有课题组成员在新疆腹地录制的传统的葬礼仪式，在西藏蓝天白云下史诗艺人声情并茂的演唱，在吉林采录的萨满祭祀活动的资料，在内蒙古扎鲁特旗为民间艺人制作的光盘等。建立中国少数民族口头文学资料库，对于保护和继承民族文化遗产，促进相关学术研究，具有重要理论和现实意义。这个课题的设立，能够帮助我们更好地理解少数民族文化对中国传统文化的贡献和作用。当前，国际社会对文化多样性问题给予了高度的重视。本所资料库的立项，早于联合国教科文组织公布第一批“人类口头和无形遗产代表作名录”（我国的昆曲名列其中）。当时，对人类口头和非物质遗产保护问题的重要性还未引起学界和社会的重视。可以说，本所正在建设中的“中国少数民族文学口头文学资料库”已经走在了时代的前沿，并引起国际同行的高度重视。

（二）“口头传统研究中心”成立

       2003年9月16日“中国社会科学院民族文学研究所口头传统研究中心”举行挂牌仪式。在京各部委、大专院校的相关领导、学者、友人，以及联合国教科文组织官员参加了此次活动。我院江蓝生副院长出

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