名乎道义,没则吁天而逝。其心皎若日星,其节凛若秋霜。推之可以为忠,可以为孝,可以表俗,有关世教之大,不可泯也。噫!垂节义于千载之上,挽节义于千载之下,伊谁力欤?忠臣力也。忠臣谁欤?崔公谓也。不然太史尝以忠臣烈女同传,并皆记之。正德十一年丙子秋八月吉旦立。墓记文字略无文饰,也没有化蝶一类悲情描写,大致记梁祝事迹梗概及崔文奎为之修庐墓、建祠堂而已。崔文奎,《明史》无传,事迹待查。顾颉刚先生曾说,从明代中叶到末叶,这一百八十年中忽然各地都兴起了孟姜女立庙运动。其原因何在尚不清楚。[4]由该墓碑的发现及前人所搜集的其他文献所记载的有关梁祝故事的演变来看,梁祝传说在各地的盛行及其内容的进一步充实也正是在此一时期,这类边缘文化的兴起,应有广泛而深刻的经济文化背景,城市经济的发展与市井文学的繁荣,应该在其中起到相当重要的作用,以往社会史家的相关研究,有利于我们对这一背景的理解。
二、承负与重丧
民俗学的田野调查材料
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