p; 巴仲艺人有一个共同的特点，他们的故事来源都与梦有关，他们梦境中的内容大多是史诗中的若干情节，要么是一位神或一位大将指示他们终身说唱《格萨尔》，使他们产生一种使命感。他们一字不识，从未进过学校的大门，而他们具有非凡的记忆力和超人的说唱技艺。
5、圆光艺人(Pra-phab)："圆光"是苯教术语，原是巫师、降神者的一种占卜方法，即借助咒语，凭着铜镜或水碗等器物看到占卜者想要知道的一切。据说圆光者的眼睛与众不同，能借助铜镜看到别人看不到的图像或文字。通过这种圆光的方法，从铜镜中抄写史涛《格萨尔》。圆光艺人一般有三种：一种是会讲不会写；第二种是会写不会讲；第三种是既会讲又会写。他们一般是先写，然后照着写本讲。杨恩洪女士在西藏调查时，曾发现了一位圆光艺人，名叫卡察扎巴·阿旺嘉措(1913年一)，昌都类乌齐县人，他不仅可以从铜镜中抄写《格萨尔》，而且还可以通过铜镜为人们算卦、占卜。几年来他借助铜镜抄写了十几部《格萨尔》，其中的一部名叫《底嘎尔》，分上、中、下三册，于1987年由西藏人民出版社出版。这类艺人在藏区实为罕见，具有浓厚的神秘色彩。
在以上的艺人类型当中，最令人费解、最使人感到神秘莫测、最使人不可思议是巴仲艺人。他们在史诗传播的过程中起着举足轻重的作用。他们那种奇异的托梦神授、神灵附体等等笼罩着神秘玄妙的特殊现象，往往蒙上一层神秘的宗教帷幕，让人感到扑朔迷离。
巴仲艺人大多是通过一场梦以后，就无师自通地说唱《格萨尔》的故事。一些学者对于巴仲艺人说唱史诗之谜，经过研究后发表了一些看法，归纳起来主要有以下几种因素：
1、环境因素。
一个艺人说唱史诗，不是从娘胎里一生下来就会说唱《格萨尔》，而是要具备许多因素，其中最重要的是环境因素。这里包括自然环境、社会环境、经济环境、文化环境和家庭环境等。总之，是艺人和史诗赖以存在的文化生态环境。我们的艺人说唱史涛，要么家中祖辈中有说唱史诗的艺人，如西藏女艺人玉梅，她的父亲就是一位在当地颇有名气的《格萨尔》说唱艺人，她从小就是在这种环境中熏陶长大的。果洛艺人格日尖参从小寄养在舅舅家里，舅舅昂日是当地著名的说唱艺人，对他的影响是显而易见的。因此家庭环境是个重要因素。要么，在他们生存的环境中史诗说唱比较风行，从小耳濡目染，潜移默化。老艺人扎巴，自幼酷爱《格萨尔》，常常为听《格萨尔》故事忘记了干活、吃饭甚至睡觉，在他的亲属中，虽然没有说唱史诗的艺人，但是在他的家乡就有一些非常优秀的艺人，这些无不给少年扎巴以深刻的影响。一个生活在史诗文化氛围中的人，从小受到史诗的熏陶和浸染，听大人们讲述远古的神话传说故事，讲述格萨尔王的故事，有意无意中，在幼小的脑海里记下了许多神奇的故事。
2、这些艺人大多天资聪慧，具有惊人的记忆力。
巴仲艺人大多才思敏捷，天姿聪慧，具有超人的记忆力和非凡的艺术才华。做为一个优秀的说唱家必须具备内在的因素，自身的素质和品格。一般来讲，有很好的感悟力和丰富的想象力。此外，还有一个重要的因素，就是说唱艺人们超常态的记忆力。他们常常云游四方，走遍青藏高原的山山水水，雄伟壮丽的大自然，陶冶着他们的情操，净化着他们的心灵，使他们同大自然融为一体，胸襟开阔，思想专一，抛弃杂念，因而能够强记博识。他们把耳闻目睹的一切深深地、默默地记在心里，从而，不知不觉地积累了许多宝贵的经验和可利用的基础资料。
3、人脑具有很大的开发价值。
一个人要背诵十几部、甚至几十部书，对常人来说是非常困难的，也是不可想象的，但对具有超功能记忆的人来说，却是可能的。现代科学知识告诉我们，人的大脑有140--150亿细胞，一个细胞的功能相当于一部微型电子计算机。人脑拥有140--150亿部"电子计算机"，可容纳全世界图书馆储藏的七千亿册图书的全部信息量。可见，人的记忆潜能是非常大的。一般人只用了大脑能力的5-15％，最多也不过20％左右，尚有80-95％的潜能还没有开发出来。因此，开发人脑潜能是当代人体科学最重大的课题，也对揭示巴仲艺人说唱史诗有很大的帮助。
但是，巴仲艺人们对自己说唱史上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
