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中国古代北方草原文化的连续性与阶段性

时间:2009-9-8 17:39:33  来源:不详
标志性事件和时刻。我们要科学地划分历史阶段,就要以此为依据。 

  在为北方草原文化进行历史分期时,还要充分重视研究对象的特殊性,从实际出发探索它们的内在联系及表现形态,探寻符合历史实际的划分标准。草原文化历史具有三个方面的特殊性。首先,中国古代北方草原文化历史是一部区域性的历史,而不是由不同民族史组成的历史总汇,我们必须将其作为整体研究对象和中华多元一体文化的一个重要组成部分和源头之一进行研究。第二,中国古代北方草原文化历史是多民族性的。自古以来多民族共存共生的实际,使北方草原的社会生产力与生产关系呈现出极其复杂的状态。一方面,这些民族都是开发北方草原资源、创造北方草原文化的不可或缺的生力军之一,各民族在物质生活和精神生活上都有相当明显的一致性或互补性;另一方面,这些民族分别生活在自然资源、生态环境不尽相同的小区域内,社会经济类型、生产力水平、文化质地与形态、社会发展水平以及民族形成、发展(甚至还有消亡)的时间和进度诸方面都存在不同程度的差异。第三,中国古代北方草原文化历史具有文化上的主体性与吸融性。这个主体性也就是本土性,是北方草原文化发展之经;吸融性也就是开放性,是北方草原文化发展之纬。它们在漫长的历史岁月中交织演进,开辟了北方草原的创新之路,铸就了北方草原文化的鲜明特色和优秀传统。 

  区域性、多民族性、文化上的主体性与吸融性,是中国古代北方草原文化的三个特征。这是我们在进行北方草原文化历史分期时必须考虑的。下文仅以史籍中开始有翔实记载的已进入阶级社会的匈奴族头曼单于政权被推翻的公元前209年为开始,依据社会历史发展的实际情况,对中国古代北方草原文化历史分期做如下设想。 

  以原创游牧文化为主要特点的区域文化形成期(公元前209年~公元906年)。 

  公元前209年是中国古代北方草原历史上具有划时代意义的一年。在此之前,见于史籍的生活在北方草原上的先后有氐、羌、月氏、乌孙、匈奴、羯胡、东胡、肃慎、夫余等众多民族。这些民族所采取的分散的各自为政的经济管理和政治管理方式,终究未能促进生产力水平快速提高。其中,发轫于今内蒙古河套阴山地区的匈奴,在月氏、东胡的东西夹挤中实力孱弱,呈“东胡盛,月氏强”之势。公元前209年,冒顿弑父自立,并乘楚汉争雄、中原大乱之机,拥“控弦之士三十余万”东征西讨,建立起“北至贝加尔湖

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