年），又得妈祖神助建筑浙江钱塘江堤。
《神助擒寇》：宋乾道三年，海寇侵扰，官兵数次围歼都无法得手，后凭妈祖神助获胜。
嘉定十年，海寇再次犯境，官兵又得妈祖神助，擒蔻首而胜。
景定三年（1262年），海寇作乱于兴、泉、漳之间海域，官兵得到妈祖神助，在莆田湄洲一带海域擒获海寇。
淳熙十一年（1184年），福建都巡检姜特立奉命征剿温州、台州一带海寇，临战前官兵乞妈祖神灵护助。战时隐约看见妈祖在云端之上，于是乘风进兵，擒获贼首，大获全胜。
宋绍兴二十七年秋（1157年），莆田城东白湖地方章氏、邵氏二族人共梦妈祖指地立庙第二年庙建成，护卫海上船民。后十年，海寇侵扰，百姓到庙里祈祷，忽然狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。后来又来侵犯，妈祖再显灵威，很多敌寇被官军擒获。
《神佑使节》：北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽（今朝鲜半岛），在东海上遇到大风浪，八条船沉了七条，只剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽然船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐在上面，随即风平浪静，使者所乘的船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救。
明代郑和七次下西洋中，三次是船队遇到海寇掠夺和受到锡兰山国王亚烈苦奈儿陷害，一次是船队为苏门答刺国生擒，一次是船队在海上遇到飓风和险情，因得到妈祖神灵庇护而脱险。
永乐七年，钦差尹璋出使，同年钦差陈庆等往西洋；永乐十三年，钦差内官送甘泉于榜葛剌国，同年太监王贵等又奉命往西洋；洪熙元年（1425年）乙未，钦差内官柴山往琉球；嘉靖十一年（1532年），钦差给事中陈侃等人往琉球册封；嘉靖三十七年，复遣郭汝霖等出使；均有天妃神助而安全往返。
康熙二年（1663年），张学礼等往琉球国，归舶过姑米山遇风暴；康熙二十二年（1683年），册使汪辑等出使，归舟遇飓风；康熙五十八年（1719年），册使海宝等奉命赴琉球册封存，归舟遇旋风；乾隆二十年（1755年），册使全魁于姑米山遇台风；道光十九年（1839年），册使林鸿年等赴琉球途中两次遇风暴。均得妈祖显灵庇佑而脱险。
《甘泉济师》：清康熙二十一年十月，清军水师提督施琅率三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇到干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是妈祖赐甘泉济师，亲书"师泉"二字（此井至今仍存）。
《佑助收艇》：康熙二十一年十二月，施琅率兵渡海，因缺风船行很慢，回航平海。忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。
《澎湖助战》：康熙二十二年六月，施琅率兵攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前。千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日，相传是妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战。
《神佑致胜》：康熙十九年（1680年），水师提督万正色驻守崇武，夜梦神妃佐风，于是进兵，迫郑军舍厦门入台湾。
乾隆五十二年（1787年），钦差大臣福康安等赴台，返回至大担时迷失航向，得神火引导而顺返。
道光二十一年（1841年），侵华英军驻进上海潮州会馆，裸卧天后神前，夜里梦见受到棍击，个个惊喊救命。
《庇佑漕运》 道光六年（1826年），江南有一只千余艘的漕运船队，一日船队抵达黑洋，遭到风暴，得到妈祖神灵护助，整个船队二、三万人安然无恙。
上述传说中，妈祖的海事行为均与百姓安生、国家安定有关，并且纵深到内陆，因此中国海洋女神的神话传说是中国开拓海洋的时代心声——集体创作的结晶，它不为个人的穷通兴衰而悲叹啼笑，乃是作为全人类(其范畴有氏族、民族、国家的历史演进)的喉舌而发扬踔厉，因此其主题恢宏、题材重大。
在妈祖林林总总的神话传说中，中国文化所孕育、所弘扬的人格典范－对生命的珍爱、社会正义、勇敢、无私、孝悌、仁爱、乐善好施等得到生动的体现，而且，寓涵着中国人和谐大同的社会理想。在中国人的心目中，人与神的根本区别是后者是永远不死的，妈祖显灵的神话传说正是体现了这种观念。这种观念的积极意义在于：其在追求人类族体永生的不懈努力中，传承了对人类当下与未来发展具有永上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
