【摘 要】在岭南各民族族源问题上，国内外学者已经做了百余年的研究，近十年来又呈现出多学科共同参与研究的局面。在岭南诸族源流问题上，有的学术界已经初步取得了一致的意见，但在某些具体的问题上还存分歧；有的众说纷纭，尚未取得一致意见；“土著说”和“外来说”成为了学术界在岭南诸族族源问题上争论的焦点，分子人类学的研究成为了这个领域新的亮点。本文拟就前人在此问题上的研究做一个述评。

　　【关键词】岭南；民族源流；研究述评
　
　　Abstract：In the issue of origins of ethnic groups in the Lingnan，domestic and foreign scholars have research more than 100 years，and showing a multi-disciplinary study on the participation of the situation over the past 10 years. In the issue of origins of ethnic groups in the Lingnan，academics have made a preliminary consensus view in some issues，but still have some differences in certain specific issues；there are many views and haven’t made a consensus view in some issues. Whether ethnic groups were “indigenous" or “outside" become the focus of debate of the academic community on the issue. Studies of molecular anthropology have become a new bright spot in this area. This paper reviews what predecessors have done on this issue.

　　Key words：Lingnan；ethnic origins；Review
　　
　　在岭南这块神奇而美丽的大地上聚居着壮侗语族诸族、苗瑶语系诸族和仡佬、京族等民族。缘于岭南地区诸民族及其文化，具有极为错综复杂和丰富多彩等特征，很早以前就有学者对该地区的民族源流问题进行了过深入的思考和研究。时至今日，岭南地区诸民族的源流问题已渐成学术界的热门课题。历经百年，国内外学者在岭南民族诸族族源问题上，已经取得了很大的进展，但也存留不少的异议。主要表现为，在壮侗语族诸族族源问题上，学术界认为壮侗语族诸族来源于百越，仡佬族来源于僚人的结论，京族由百越或其支系发展而来；苗族源于“九黎三苗”，但仍存异议；在瑶族族源问题上，多数学者主张武陵蛮、五溪蛮或盘瓠蛮说；而在畲族族源问题上，学术界至今还是众说纷纭，莫衷一是。
　　
　　一、壮侗语族诸族族源研究
　　
　　岭南民族诸族族源研究至今，已经走过了百余年的历史，在民族源流问题上学术界已经取得了巨大的成就。在民族源流问题上最为明朗的主要有壮侗语族诸族。这8个民族在族源上都与古代百越族群有着密切的渊源关系。
　　(一)壮侗语族诸族族源研究
　　壮侗语族包括8个民族，即壮族、侗族、水族、黎族、傣族、布依族、仫佬族和毛南族。在壮侗语族源流问题上，目前学术界认为：壮侗语族同源于古代的百越族，皆为百越后裔，但是在某些具体问题上，学术界仍存些异议，例如：土著和外来之争；学术专用名词不规范——百越支系的“于越”、“干越”、“骆越”运用较乱等等。
　　1.壮族族源研究
　　壮族研究已走过百年的历程。范宏贵教授把这个百年历程划分为三个阶段。第一个阶段是从19世纪末到20世纪20年代。这阶段对壮族的研究的特点是，研究工作由外国人掌控，取得的成果是：壮族就是泰族。尽管这个结论不科学，但是外国学者发现壮族与泰族的历史渊源关系是应该肯定的。
　　第二阶段是从20世纪20年代到1949年新中国成立。在这个时期，中国人开始掌控壮族的研究，在研究方法上也开始注重实地考察，并由徐松石创立至今还在使用研究壮族的方法——“地名研究考证法”。徐松石通过“地名研究考证法”论证壮族的历史，阐明壮族是岭南一带的土著民族，在民族渊源上与古代百越人有着密切的关系。
　　第三个阶段是从1949年新中国成立至今。这个时期是壮族的研究全面爆发的时期，也研究成果获得空前丰收的时期。壮学研究呈现出了多学科共同参与，方法多元化的局面。在壮族族源问题上，学术界也取得了较为一致的结论——壮族来源于古代越人。
　　尽管学术界在壮族族源问题上，在这个阶段取得了较为一致的结论，但是这个学术成果却是来之不易的。在1949年到1980年代这个时期里，学术界在壮族族源上曾争议不休。有的认为壮族源于东南沿海的于越，有的认为源于古代的吴越民族，有的认为源于上古的百濮，有的认为今天壮族的一部分是源于岭南的土著居民等等。直到1978年学术界在这个问题上才取得趋于一致的看法，认为壮族是土著民族，是从百越中的西瓯、骆越人发展而来的。
　　费孝通先生运用历史学、民族学、语言学、考古学的资料探讨壮族的起源。他认为写“壮族自称‘越伊’人，使我们联想到古代东南沿海的‘于越’人。广西的壮族可能就是这古代民族余留到现在的一部分”。①依群认为，现在的壮族，可能是2000年前居住在我国东南沿海一带“于越”人的一部分发展而形成的。粟冠昌也“同意说今之壮人是源于古越人这一论点”，同时“认为今天两广壮人的先祖，有一部分原是土著居民的后裔”，“但今之两广地区的壮人的先祖有一部分确实是从川省经黔省而迁入两广地区的”。②
　　进入20世纪80年代以后，关于壮族族源的研究，学术界在壮族源于古代百越族群这个较为一致看法的基础上，就壮族族源的某些具体问题和临近的东南亚各族的渊源关系进行探讨，同时也呈现出了多学科共同参与研究局面。
　　覃彩銮等根据考古学和体质人类学的研究结果证明，现代壮族人的体质形态特征与距今4万-5万年的“柳江人”化石和距今7000-9000年桂林“甑皮岩人”的体质形态有诸多相同或相近之处，显示了他们之间存在着继承和发展的关系。
　　李富强、朱芳武在比较分析现代壮族人活体测量数据和“柳江人”、“甑皮岩人”等古人类化石数据的基础上指出：“现代壮族在其体质形成过程中，与岭南地区和东南亚地区某些新石器时代人类有一定继承关系，而其根源似乎可追溯到旧石器时代晚期的柳江人。”③
　　吴超强从语言学角度论证了现代壮族和“百越”、“乌浒”、“俚”、“僚”、“土人”、“?”等古人的渊源关系，认为现今壮族不是在族称上的读音与上述古人的有源流关系，就是在语言上有渊源联系。他们在语音、词汇和语法结构上都是一脉相承的。由此，作者认为“百越”、“乌浒”、“俚”、“僚”、“土人”、“?”等古人都是壮族的祖先。
　　2000年，光明日报出版社出版了范宏贵教授的《同根生的民族——壮泰各族渊源与文化》一书。该书详细的论述了壮族与国内的壮侗语族诸族及东南亚的泰、老、侬、岱、掸等民族的“同源异流”关系。
　　陈晶，李辉，金力等对壮族Y染色体分型及其内部遗传结构进行研究，结果表明：壮族的“Y染色体SNP单倍群中0*、02a、01这些百越族群特征的单倍群在壮族各支系中普遍高频。”在与已经证明的典型百越后裔族群云南的水族、布依族等民族进行主成分分析之后，发现广西的壮族与他们聚在一起。这就印证了广西壮族是古代百越族群的后裔。④
　　笔者以为，近年来随着多学科的参与研究，学术界在壮族族源问题上告别了过去众说纷纭，争执不休的时代。考古学、体质人类学证实了现代壮族与百越族群及其先民有密切的渊源关系；语言学论证了现代壮族的语言在语音、词汇和语法结构上与百越族群是一脉相承的；民俗学的研究印证了现代壮族的生活习惯多多少少存留百越族群的遗风；历史学梳理了壮族从百越族群时期发展到今天的历史脉络；分子人类学印证了历史的记载和文化人类学的研究成果：壮族源于古代百越族群……壮族族源研究所取得的成果是令人鼓舞的，但其中仍存在许多的不足，比如，学术界引入分子人类学对壮族族源进行研究的力度有待加强；忽视了壮族在历史发展过程中融合其他民族的情况；壮族具体源于百越哪个支系至今仍是个谜；百越支系的称谓混乱等等。
　　2.侗族族源研究
　　侗族在历史上没有自己的文字，历史文献对于他的记载亦仅仅是一鳞半爪，因而营孕了侗族族源多元看法：有的认为侗族是黔桂湘边界的土著民族；有的认为侗族祖先来自外地。从前人研究侗族族源的文献上看，无论是明清时期的邝露、顾炎武，还是20世纪30、40年代的徐松石，或者新中国成立后的研究侗族的张民、廖耀南、庄为玑、王胜先等大批学者都认为：侗族是百越系的民族。而存在的分歧主要集中在具体支系上。尽管如此，在侗族族源问题上仍有较大的争议，存在着许多来源说：古越说、百越说、骆越说、瓯越说、干越说、荆越说、越为僚说、武陵蛮与越融合为僚说等等，争论的核心就是“土著说”和“外来说”。
　　“土著说”认为今湘、黔、桂三省区的侗族，自古就生于斯长于斯，是这个地区无可争议的主人，其称呼也随时代更迭而变化。“土著说”的主要依据是：⑤
　　1.侗族是古代百越族群西欧骆越的一支，魏晋以后又称僚人；
　　2.从侗族语言、习俗等和文献记载看，与古代百越、僚人有渊源关系；
　　3.侗族自称和黔中郡的古意“黔中”相同，都是用树枝围成圈子，“圈内”侗语称呼和汉语“黔”字音义同；
　　4.湘、黔、桂三省区的侗族的语言、社会机构和习俗比较一直，历史上也未见有因战争或自然灾害而造成侗族系外地迁来的记载；
　　5.梧州迁来说虽有侗族古歌为据，但此属古越人、僚人内部的迁徙，就古歌内容也反映出梧州先民未迁入前，这里早就有侗族先民居住。
　　“外来说”主要是以侗族的风俗习惯、宗教信仰、祭祖歌、历史文献等为据，说明侗族的先民是或从梧州等别的地方来的。
　　纵观学术界在侗族族源上的种种来源说，笔者认为，尽管有诸多方面的分歧和争议，但凡种种说法在地理空间上都未超出岭南所涵盖的地理范围，古今如一。近年来，分子人类学的科研成果也证实了侗

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