第四章 文学家族与家族文学
所谓“诗书传家久”，宋代绵延久远的文学家族数量不在少数。章定《名贤氏族言行类稿》卷三十四即云：“在宋朝以文章名世、父子兄弟齐名者甚众。若三苏、三刘、三沈、三孔，则其彰彰尤著者也。”晁氏以文学世家著称，家族中人几乎人人有集，但是古代的文学概念要比今天宽泛得多，假如站在今天纯文学的立场上审视晁氏家族，它的“文学世家”称号还能成立吗？另外，家族文学，既包括家族作为一个整体呈现出来的文学实绩和特色，又包括具体家族成员丰富多彩的文学创作，它实际上是家族视域下的宋代文学的别样展现。那么，家族意识是如何渗透进家族文学并通过它呈现出相对一致性的？家族文学是如何通过传承与变异不断丰富和建构自身的？这是本章所要考察的。
一 文学家族的构成
由于文献散佚的缘故，宋代晁氏家族有集传世的只有晁迥、晁端礼、晁补之、晁说之、晁冲之、晁载之、晁贯之、晁公武、晁公遡九人。其中晁迥的《法藏碎金录》十卷，《道院集要》三卷，《昭德新编》三卷属宗教、哲学类著作；晁贯之的《墨经》一卷记载的是制墨之法与墨的种类、品质等；晁载之的《谈助》一卷，《续谈助》五卷属类书性质；晁公武的《郡斋读书志》二十卷属于目录学著作；这些都难以视为真正的纯文学创作，他们的诗文集反而在流传过程中佚失了。其他晁氏人物有的只有零星作品保存下来，有的则只能根据相关记载进行推测，有的则痕迹全无，连姓名都没有留下。尽管所能依据的材料有限，我们仍可假一窥万，领略一下晁氏家族的文学魅力。
在宋代晁氏家族中具有“祖宗”地位的晁迥，《全宋文》收有其文二十余篇[1]，多为应制、奏议之作，文学性不强；《全宋诗》里收录其诗数十首，多是从《昭德新编》、《道院集要》、《法藏碎金录》摘出，大都带有哲理说教意味。较有文采的是收于《西昆酬唱集》中的《清风十韵》：
仙御来相慰，解颜良会稀。病蠲宜养素，趣远欲忘机。惩躁能无渐，延龄或可祈。影摇珠箔细，声泛细筝微。委恨余班扇，流欢入楚衣。陶潜知梦稳，韩寿畏香飞。气爽苍龙阙，凉生白虎闱。健资鸡距笔，偷撼兽镮扉。松下琴心逸，江东鲙缕肥。宿怀真隐处，终约与同归。
全诗未出现一个“风”字，却句句写清风，对仗工稳，且较为淡雅，无西昆富丽之弊。这可能和晁迥推崇白居易有关，他的《法藏碎金录》等书中多有仿白居易谈禅论道之作，使其诗风与西昆体有了一定距离。《玉壶清话》卷一载：“枢密直学士刘综出镇并门，两制、馆阁皆以诗宠其行，因进呈。真宗深究诗雅，方竞务西昆体，磔裂雕篆，亲以御笔选其平淡者，止得八联。晁迥云：‘夙驾都门晓，微凉苑树秋。’杨亿止选断句云……”可见其平淡风格并非偶然为之。据晁说之《清风轩记》（《景迂生集》卷十六）记载，《清风十韵》是晁迥首倡，属和者有杨亿、刘筠、钱惟演、李宗谔、薛映、张秉六人，此诗在当时还是颇有影响的。
“宗”字辈中无诗存世。《全宋诗》据韩淲《涧泉日记》录宗悫诗一首“炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。”系编者误会韩淲文意而错收，致与晁迥《燕居》诗重出。据原文之意，此诗当即晁迥作，晁说之《晁氏客语》中亦收入此诗，作晁迥。但晁宗悫既集宋前类书、总集、别集中的美字粹语汇为《文林启秀》十卷，又能“一夕当将相五制，国史称其褒戒各得所宜。”文采风流，可想而知。“一夕当将相五制”中的《张士逊拜昭文相制》、《章得象拜集贤相制》尚存《宋大诏令集》卷第五十三中（方框内字据《宋宰辅编年录》卷四补），弥足珍贵，移录于下：
鼎实调元，盖颛国政。台星著象，式焕天光。矧予硕臣，时乃旧德。宜入持于魁柄，用大副于群瞻。推诚保德崇仁翊戴功臣、山南东道节度、襄州管内观察处置等使、开府仪同三司、检校太师、同中书门下平章事、使持节襄州诸军事、行襄州刺史、判河南府、兼西京留□□□□、畿内劝农使、上柱国、清河郡开国公、食邑一万九千户、食实封四千二百户张士逊，夷粹含章、中庸体道。茂昭一德之美，协赞万几之微。顷自冢司，往釐太室，澄清俗代，敦厚时风。若岁之和，汝惟霖雨之润，如堂之庇，汝惟栋榱之良。是用还司上台，进位左省，兼领夏卿之任，仍专史观之华，褒功赋田，并躐彝数。于戏！代天之化，以布气于四时，秉国之钧，以主宰于万事。勉勤猷念，庸副旁求。可特授行门下侍郎、兼兵部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、加食邑一千户、食实封四百户、仍赐推忠协谋佐理功臣。（《张士逊拜昭文相制》）
朕躬履邦图，厉精治本，参赞万微之务，遴求四近之贤。矧对掌于大钧，必允符于枚卜。登我硕辅，告于明廷。正奉大夫、尚书兵部侍郎、同知枢密院事、上柱国、京兆郡开国公、食邑二千五百户、食实封四百户、赐紫金鱼袋章得象，冲简直温，懿厚和粹。高文见于典册，茂行涵于珪璋。顷由禁林，进筦枢极。慎重之望，可以表仪朝伦。经纶之才，可以缉熙皇化，爰立作相，永孚于休。于戏！断自朕心，固佥谋之罔间，协于一德，岂盛业之难图。若时老成，奚俟深训。可特授金紫光禄大夫，依前行尚书户部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士、加食邑一千户、食实封四百户、仍赐推忠协谋同德佐理功臣。（《章得象拜集贤相制》）
“仲”字辈可考知著有文集的是晁仲衍和晁仲约。仲衍擅文赋，庆历中“天子宴皇属太清楼，观灯翠芳亭，抚州进金山等，皆一时盛事。君作为歌颂以献，凡三锡诏美之。君侍祠南郊，复奏颂极于褒赞，上顾谓辅臣吕文靖等，称叹殊甚。继进文三十轴，后召试禁林，充秘阁校理……著文集二十卷，丞相章公得象、晏公殊，尤见奖许。”另有《河内唱和集》，收诗数十百首，“辞敏而体醇”（王珪《晁君墓志铭》）。晁仲约亦有《文集并杂著》二十五卷，与王安石、苏轼、文同等都有文字交往。晁仲询虽无文集考知，但年十五即与黄庭坚多有唱和，被庭坚赞为“叹君豪甚倚天剑”（《景迂生集》卷十九《宋任城晁公墓表》）。可惜现在只有晁仲约一篇《文庙记》（收入《全宋文》第十四册）流传下来。
“端”字辈文名大盛，晁端友有诗十卷，《全宋诗》存诗七首，首首俱佳。《宿济州西门外旅馆》：“寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍。”借助寒林、残日、栖乌、青灯、小雨、疲马、卧听、啮残刍等意象，渲染出林色、灯光的暗淡，雨声、马啮的微弱，营造了一个凄清、孤寂、空虚、落寞的空间，将游子飘泊疲倦的心态很好地表现出来。黄庭坚特别爱赏后两句，曾仿此写出“马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江”（《六月十七日昼寝》）的诗句（见叶梦得《石林诗话》卷上）。苏轼曾为端友诗集作序，赞扬其“诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱。”[2]从端友留存下来的诗作看，这个评价并无虚美。
晁端中有《麟嘉集》二十卷。他十岁能古诗，文辞雅不追世好，《鸡肋集》卷六十八《雄州防御推官晁君墓志铭》云：“诗文草隶，则元和以前胜士也。江南黄庭坚尝见其所作而叹曰：‘永怀而善怨，蔚然类骚。’庭坚未尝以此许人也。” 今存诗一首《西归》（一作晁元忠作），文《书邵氏仆盖岩事》（《珊瑚钩诗话》卷三，题目为笔者所加），皆不尚华辞丽藻，质朴有力。
晁端仁有《汝南主客文集》，与苏轼、黄庭坚交好，“少有辞赋声名，出诸生上……大臣方平居无心，于除吏时，每见公曰：‘诏刊七史公也。’且复叹曰：‘礼乐终梁绝，文章过魏残。’真是绝唱。是公礼部优等奏名时所赋诗也。……上念高丽表章美可观，诏掌高丽书状者慎其选，无自屈。宰相谓公可，乃奉诏，于是公复以文学称。”可惜端仁文字不见传世。
晁端礼有《文集》十卷，不传。另有《闲适集》一卷，存词142首。其题材大致分为三类，一类是为歌妓所作的俗词，描摹世俗情，多用口语，属于宴会歌唱的应酬之作，佳制不多。举《点绛唇》一首可见一斑：
我也从来，唤作真个收拾定。据伊情性。怎到如今恁。撋就百般，终是心肠狠。应难更。是我薄命。不怨奴薄幸。
一类是描摹伤春、惜别、忆旧、自遣、悲遇等的不同的情怀，文辞较雅致，但都是程式化的情绪，并无特色。主人公的身分多为闺中女性，偶也指晁端礼本人。如《水调歌头》：
忆昔红颜日，金玉等泥沙。青楼紫陌，惟解惜月与贪花。谁信如今憔悴，尘暗金徽玉轸，藓污匣中蛇。一事都无就，双鬓只堪嗟。 恨无情，乌与兔，送年华。不如归去，无限云水好生涯。未用轻蓑短棹，犹有青鞋黄帽，行处即吾家。回首人间世，幽意在青霞。
自伤自慰之情，倒是作者三十年赋闲的真实写照。端礼词中流传最广、影响最大的是颂圣祝寿、粉饰太平题材的作品。政和三年端礼被召入京时所作的《并蒂芙蓉》、《寿星明》、《黄河清》诸曲，传唱虽广，但论者已多，兹不复举。其实政和赴诏之前，他就写有不少祝寿、喜庆、升平之词，如《上林春》（霖雨成功）、（伊洛清波）两首大约是为安阳韩琦长子韩忠彦拜相所写的，从对方家世辉煌说到帝恩宠渥，再夸说韩的才能，苍生对韩的期望，最后祝愿韩能“辅圣主、万年康济”。结构安排妥帖圆满。再如《满庭芳》（北渚澄兰）写幽居之处城市山水之美，赞叹“神京纵好，此地也难忘”，表现出太平景色无处不在。《鹧鸪天》组词十首更多侧面地反映了“千官环佩”、“万国梯航”、“两阶羽舞”、“八彩眉开”、“四民有养”、“九族咸亲”的盛世繁华，试看其中一首：
阆苑瑶台路暗通。皇州佳气正葱葱。半天楼殿朦胧月，午夜笙歌淡荡风。 车流水，马游龙。万家行乐醉醒中。何须更待元宵到，夜夜莲灯十里红。
真是绘声绘色，壮丽豪华。这是北宋徽宗时期东京夜生活的缩影，是北宋市民阶层并非节日的浮世欢恣，带有一定的典型性。晁端礼因晚年曾被任命为大晟府协律郎，很多研究者将之视为大晟派词人，甚而将之视为善向权贵谀媚之人。但晁端礼自元丰七年放罢到政和三年被征召，赋闲长达三十年，其间并不闻有谄谀之事，在北宋晚期奔竞士风盛行之际[3]，已属可贵。且从他晚年被征到卒逝不足两月，所做颂圣之作有限。徽宗朝
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