“端”字辈中文集可考者尚有：端智诗集五卷,端彦文集三十卷，端规文集二十卷，端臣文集三十卷，俱不传。端禀两从伯兄使淮浙，爱西湖琅邪山水，有诗数十百首，流传杭滁间。虽未见结集，然文名远播。《鸡肋集》卷六十三《寂默居士晁君墓表》云其“善为长歌，怪处似玉川子，平处似香山居士，至杂文数千言，叙事极古今得失之辩，则唐人独以诗名如郊岛者不能逮也。”现在只有端彦和端禀各存诗五首在《全宋诗》中。《全宋诗》中另有端佐《醉眠亭》诗四首，清奇可喜。“端”字辈中像端佐这样的能文之士大约还有不少，暂时无法考知。

    晁氏文名至“之”字辈盛极，说之文学成就详见拙著《晁说之研究》，补之、冲之本书有专节研究，此处不赘。另外，将之、谦之、升之、咏之、载之、述之、徽之等俱有文集，不传。《全宋诗》中收有载之诗两首，咏之诗七首，谦之诗两首，贯之残句一。又以载之、咏之诗才为富。

    载之与弟冲之俱学诗于陈师道，师道赞之曰：“一闻七字心已识，钩章棘句天与力。”（《后山诗注》卷四《寄晁载之兄弟》）年未二十，即以《悯吾庐赋》深获黄庭坚赏识，《闻见后录》卷十四载：“鲁直以晁载之《闵吾庐赋》问东坡何如？东坡报云：晁君骚辞，细看甚奇丽，信其家多异材邪。然有少意，欲鲁直以渐箴之。凡人为文，宜务使平和至足之，余溢为奇怪，盖出于不得已耳。晁君喜奇似太早。然不可直云尔，非为之讳也，恐伤其迈往之气，当为朋友讲磨之语可耳。”可见其文风尚怪奇。这从现存的《昭灵夫人祠》一诗里可以约略领受：

    杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。

    诗对皇权天命表示了怀疑，指出刘邦得天下得力于“分我一杯羹”的无耻和狠忍，和是否“龙种”关系不大。后两句进一步以嘲笑和否定口吻说，刘邦的母亲虽然汉立后被封为昭灵夫人，但她早已在刘邦起兵野战时死于小黄北，尸骨无存，如今不过空有陵庙罢了。这样看来，人们又何必希望自己的儿子贵为天子呢？其立意带有对传统价值的颠覆和反叛性。

    咏之少有奇才，族兄补之以其诗文荐于苏轼，苏轼极其赏识。建中靖国元年咏之又中宏词科第一，一时传诵其文。有《崇福集》三十五卷，《四六集》十卷，《外集》十卷。今传者惟文九篇，诗七首。咏之“天才英特，为文章立成，明润密致”（《万姓统谱》卷三十）。从传世文章看，这个评价比较中肯。其诗风则呈现两种倾向，山水诗清新标致，如《寿星寺》：“石磴插青云，禅宫入渺冥。归云侵客座，流水乱松声。天近月逾白，竹多山更青。从来丘壑志，不独付孙登。”山水怡人之情，荡漾心扉，兼之章法严整，句凝字炼，颇得老杜五律技法，堪称佳作。再如《初行山》：

    霭霭初蒸云，落落欲坠石。山深多晚花，照水自红碧。渔艇入烟小，松竹凌烟直。西风漾碧波，扁舟恣崎侧。客从北方来，苦遭世俗迫。登临虽夙愿，山川多未识。浩荡涉寒流，跻攀并苍壁。扪萝窥发道，踏径穷人迹。清泉洗尘心，山鸟惯幽客。逸兴良未已，日下千崖赤。十载孙承公，好具登山屐。

    诗从清晨写起，云蒸霞蔚之中，诗人驾一叶扁舟，入山寻幽探胜，西风吹拂碧波，映照两岸红花绿草，烟雾缭绕中，一丛丛翠竹笔直挺立。诗人弃舟登山，在山水胜赏中涤荡尘世烦恼，到处是新鲜的景色，古苍的岩壁，细如发丝的小径，藤萝、清泉、山鸟、幽客，诗人逸兴遄飞，直到夕阳映照得千山一派通红。这里人与自然是清逸和谐、相亲相近的。但咏之的人事诗却讽刺辛辣，寓意深曲，如《见降羌感事》：

    沙场尺棰致羌浑，玉陛朝趋雨露恩。自笑百年家凤阙，一生肠断国西门。

    当时晁氏兄弟因元祐党争和元符上书，有多人在党籍，被禁入京。咏之为其中之一，他看到沙场上的降羌都能入朝承恩，不禁感叹自己作为世居京城的士大夫，竟还不如降虏幸运，其中的反讽之意不难体味。咏之高才不遇，遂觉山水之可亲，人事之可憎，这在他的诗歌中鲜明地体现出来。

    “公”字辈之后，公庆、公迈、公昂、公武、公遡、百谷、百谈、晁会等皆有集（参《晁说之研究》），文才飞扬者络绎不绝。然有诗文集存世者只有公遡一人而已。其他公武有诗十三首、残句四、词一首，断文残篇数章，公迈有诗一首，公为有诗两首，子绮有诗一首，子东有诗一首，晁会有诗一首、残句二。相较而言，公武、公遡兄弟文采最为可观。

    公武著述唯存《郡斋读书志》一书，然仅此一书就足以震烁古今，其文献目录学价值，刘兆祐先生、孙猛先生均有专著阐发[4]，兹不续貂。但全书的总序、经、史、子、集四部的大序以及各类小序，从文章学角度来看，有的未始不能视为学术性议论文。

    作为学术性议论文，这类文章最大的特点是学识渊博，表述切实，结构严谨，条理清晰。由于总序、小序皆带有总括性，因此又表现出不枝不蔓，文字明洁的特点。如《别集》类小序：“凡文集，其人正史自有传者，止掇论其文学之辞，及略载乡里、所终爵位，或死非其理，亦附见。余历官与其善恶，率不录。若史逸其行事者，则杂取他书详载焉，庶后有考。”六十余字即将别集体例阐述得一清二楚。再如全书总序（文据孙猛校本）：

    自汉武帝之后，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始著《七略》，总录群书：一曰辑略，二曰六艺，三曰诸子，四曰诗赋，五曰兵书，六曰术数，七曰方技。至荀勖更著《新簿》，分为四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之《簿》，盖合兵书、术数、方技于诸子，自春秋类摘出史记，别而为一，六艺、诸子、诗赋，皆仍歆旧。其后历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例。谢灵运、任昉之徒，咸从勖例。唐之分经、史、子、集，藏于四库，是亦祖述勖而加详焉。欧阳公谓其始于开元，误矣。今公武所录书，史集居其半，若依《七略》，则多寡不均，故亦分之为四焉。

    此段文字大致依据《隋书·经籍志·经部序》而成，但《经部序》洋洋数千文，公武仅以二百余字就撮述明白，并指出欧阳修之误和自己选择四部分法的道理，可谓要言不烦。“欧阳公谓其始于开元，误矣。”袁本作“其误甚矣”，衢本改作“误矣”，文字更为简洁客观，反映出晁公武对文字精益求精的态度。

    学术性议论文见出了公武的思力识见，而其情采性灵，则可从其残留的诗词中窥出端倪。公武所留十四首诗词多为摹写自然之作，其总体特点表现为写景清奇，又富有独到的内蕴。我们看《夏日过庄严寺僧索诗为留三绝》：“松筠窈窕隐禅房，茗碗熏炉白昼长。门外尘埃生熟恼，谁知林下自清凉。”（其一）“笑脱尘衫扑软红，杖藜徙倚水光中。最怜林叶深深处，遮尽斜阳不碍风。”（其二）“出门散策烟栖树，归路扶舆月蜕痕。十里江村入图画，野桥沙路杳难分。”（其三）诗歌紧紧扣住“清”字，写出成都庄严寺的清凉、清闲、清幽、清美， “夏日”和“门外尘埃”又可隐喻尘世躁动与烦恼，“林下清凉”亦可视为佛法安神静心的妙用体现，自然风景与佛寺的文化内涵暗相印证。再看《春日》：“蜗牛庐畔舫斋前，春晚风光绝可怜。云补断山尤秀拔，竹藏残蕊尚婵娟。”一“补”一“藏”，将景物写活，云之动态，竹之静仪，俱现眼前。《诗扇》写得更奇：

    短蓬烟里冷萧萧，两岸梅花各见招。吹散前村一杯酒，满江风雨不相饶。

    萧萧之冷衬出梅花之傲，“招”字将梅花与舟中人融为一体，梅之傲适是人之傲，而傲者难契世好，以酒浇愁，又被冷风吹醒，眼前的满江风雨恰是新生的愁情。明明是以情移景，却偏说景“不相饶”，诗趣含蓄隽永。这和他直抒胸臆的《鹧鸪天》词中“倚栏谁唱清真曲，人与梅花一样清”恰有相辅相成之妙。最具历史深度和现实意义的是《南定楼》一诗：

    水接荆门陆控秦，卧龙陈迹久尤新。剑关驿外青山旧，锦里祠边碧草春。更筑飞楼瞰泸水，拟将遗恨问洪钧。南方已定虽饶富，北望中原正惨神。

    乾道元年正月，公武除集英殿修撰，出知泸州（孙猛《晁公武传略》，《郡斋读书志校证》附录一）。泸州为宋西南重镇，陆游有诗“此州雄跨西南边”（《泸州乱》），公武遂于此建南定楼（范成大《吴船录》卷下），取《出师表》中“思维北征，宜先入南”之意为名（《四川通志》卷二十七）。北望中原之志慨然可见。诗从泸州险要地理和诸葛亮遗迹写起，颔联“青山旧”暗示中原河山蒙受胡尘，“碧草春”象征心中希望长存。颈联、尾联点明筑楼之意，“洪钧”指南宋政权，欲以“遗恨”问之，可见所谓“洪钧”并无收复中原之心，因此才让诗人北望惨神。公武诗留存虽少，但足见其精擅七绝，七律亦颇见工夫，其诗寓意之深，技巧之妙，可与补之、说之、冲之等并驾齐驱。

    晁公遡比起公武文采略所不如。翻检《嵩山集》中的近四百篇诗歌，较有气势的只有一部分七古诗篇，如《有客自关外来，颇道边亭暴露之苦，时子止兄方趋原上，予因感而有作》：

    平凉歃血不濡齿，奚车辚辚临渭水。一丸未及封函关，已复胡歌饮都市。近闻移屯集岐下，战声日震长平瓦。两军相持久未决，将军宝帐皆在野。野田秋深风力劲，边云日满青泥岭。三军雨立甲裳重，诸将露宿旃裘冷。原头霜落黄芦干，西风猎猎边亭寒。从军之乐今有几，仲宣寄诗烦说似。

    晁公遡诗的对象是其兄公武。乾道三年六月，晁公武除敷文阁待制，知兴元府、充利州东路安抚使。利州分东西路，东路治兴元（今陕西汉中），靠近宋金前线。此诗兴起想像之笔，铺出边塞的荒凉和战斗的艰苦。最后正话反说，要求公武将从军之“乐”告诉自己，既流露了对兄长的关怀，又显示了积极乐观的精神。诗中所写虽是想像之景，但细节生动逼真，令人读之如身临其境。其他像《怀浙中兄弟》、《王才谅自行朝归以进士题名示予怆然有感》、《得东南书报乱后东都故居犹存，而州北松檟亦无毁者》等，因为融入家国沦亡之感，也显得质朴有力。

    然而除此之外，公遡各体诗给人的强烈印象却是细俗清浅。细俗是就题材而言，清浅是就其风格而论。公遡诗的题材多为亲邻朋友送往迎来的日常生活，如《谢张文老饷酥》、《妻侄师如石同妇见过》、《比以酒饷师伯浑辱诗为谢今次韵》、《李仁甫除丧作诗问之》等，很少涉及国计民生等重大问题。而且公遡似乎有意识地用诗歌来发挥日常书信的功能，其以诗为简、诗题明确标出“简”字的作品就达二十首，如《奉简汤子和》、《阎才元因程伯珍来寄近

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