为了获得艺术享受，愉悦精神。讲史艺人必然要懂得听众的这种欣赏心理，使故事曲折生动，具有引人人胜的艺术效果，因此讲史话本中要有“假”的成分，也就是指讲史艺人需临场发挥，进行细节上的艺术虚构。 “虚实相半”作为一个大原则，在讲史艺人中还是被遵循着的，后来在章回小说中也被模仿采用，并且产生了非常重要的影响。比较注重历史依据的，按照“说三分”、《三国志平话》的模式，遵循“七实三虚”的原则，发展出以《三国演义》为代表的历史演义流派；较多虚构的，则按照《大宋宣和遗事》的路子，遵循“七虚三实”的原则，发展出以《水浒传》为代表的英雄传奇这一流派。那些基本不考虑历史真实等而下之的，则如《封神演义》一样，走入神魔小说的套路。
这方面的例子可以举出很多，总而言之，宋话本——包括受它影响的拟话本和长篇章回小说，其发育的根系扎根在唐变文和唐话本中，秉承着并发扬着白话小说的一贯传统，与传奇没有血脉关系。
注释：
①、[明]桃源居士《唐人小说序》，引自黄霖、韩同文选注《中国历代小说论著选》（上），250页,[南昌]江西人民出版社，1982年10月第1版。
②、本文所涉传奇均据汪辟疆校录《唐人小说》，上海古籍出版社，1978年2月新1版。
③、见鲁迅《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第九卷，302-303页，[北京]人民文学出版社1981年第1版。原文为：“人在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源——所以诗歌是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”
④、郭豫衡《中国古代文学史》（二），446、448页，上海古籍出版社，1998年7月第1版。
⑤、本文所涉变文与唐代话本均据王重民等编《敦煌变文集》，[北京]人民文学出版社，1957年第1版。有关敦煌文献的介绍参考了周绍良、白化文编《敦煌变文论文录》的有关文章。
上一页 [1] [2] [3]
