[摘要] 在台湾日据时期，许多作家离乡背井，在外地创作了为数可观的文学作品。此类因诸多不同原因在台湾之外创作的台湾作家作品，即所谓之“离岛写作”（Exodus Writings ）。这些作品的文本在台湾岛外问世后，都又或早或晚地传播到台湾。这种特殊的文学现象，可谓之“归岸文学”。这种“归岸文学”对台湾岛内留守作家的创作产生了举足轻重的影响，对中华传统文化在台湾的薪传、对台湾文学吸取其他地区进步文化而发展自身，起到了不可忽视的重要作用。 　　[关键词]台湾文学；日据时期；离岛写作；归岸文学
　　一、离岛写作——“流散美学”（Diaspora aesthetic）现象

　　台湾日据时期，有许多作家离乡背井，在外地创作了为数可观的文学作品。他们有的是因旅游而离开台湾，有的是为了求学而离开台湾，有的则是因为从商而暂离台湾，还有的是因为不堪沦为异族的臣民，而离台内渡祖国大陆，即因政治原因而离岛。诸如此类众多的在台湾之外创作的台湾作家作品，即所谓之“离岛写作”（Exodus Writings ）。如：

　　1921年，洪弃生（洪月樵）游历大陆各地，饱览祖国风光，写作了文言散文集《八洲游记》，另外还写成了文言诗集《八洲游草》，1924年，此诗集在连横主编的《台湾诗荟》上发表。

　　1927年，林献堂率其两子及林茂生（林耕南）等游历欧美，其间著文言散文《环球游记》。林献堂是台中雾峰望族，台湾文化协会的领导人，他的《环球游记》是台湾文化者睁开眼睛看世界的较早的著作之一。

　　林华光、杨浩然曾在大陆参加“秋野社”的文学活动，并曾经在1927年在《秋野》月刊上著文介绍日本的新感觉派文学。 　　台湾绘图本散文家陈炳煌（笔名鸡笼生），1916年赴大陆就读于福州鹤龄英华书院。1918年就读香港拔萃书院。后由上海圣约翰大学毕业后到东南亚长期旅游，后到美国留学。回国后任《台湾新民报》社上海支局长，并陆续在该报的文艺版上发表《海外见闻录》、《大上海》、《百货店》与《漫画集》等作品。

　　1930年代，许多台湾青年，如新竹人郑连捷、台中人何非光和台南人刘灿波（后改名刘吶鸥）等，到上海从事电影事业，并获得成功。何非光集演、编、导诸才艺于一身，1934年曾与阮玲玉合作演出《再会吧，上海》，1940年编导了揭露日军暴行的《东亚之光》。

　　吴浊流在1941年曾经来到大陆，先后到过南京与上海，曾任南京《新大陆报》记者。周定山（一吼）则曾经担任过《漳州日报》的编辑。

　　一些在台湾岛外书写的作品文本，又或早或晚地回到台湾，产生影响。这种因山河破碎和外族胁迫而流离异乡的文学现象，国外常称其为流散（Diaspora）写作，而此种美学现象，西方理论则称之为流散美学（Diaspora aesthetic）。所谓“归岸之响”，则是一个具有双向性的概念。一方面，台湾的离岛作家的文学作品可以在岛外产生反响，或者有时又会通过某种渠道再返回岛内而传播流传；另一方面，有一些台湾岛外的其他地区作家却又来到台湾，留下他们的墨宝。这种特殊的处于台湾文学的外围的文学现象，谓之“归岸文学”，此种“归岸文学”之流播，则谓“归岸之响”。 　　二、 离台内渡写作

　　（一）台湾作家的内渡写作

　　1895年4月17日，腐败无能的清政府与日本签订《马关条约》，将台湾、澎湖列岛割让给日本。日本政府抢夺了台湾，为使自己在台湾的统治不受阻碍，在第五款规定：“本约批准互换之后，限二年之内，日本准中国让与地方人民愿迁居让与地方之外者，任使变卖所有产业，退去界外，但限满之后，尚未迁徒者，酌宜视为日本臣民。”日本政府以占有土地为原则，给台湾人两年时间的考量，台湾人在限期之内可以离开台湾，不做“日本臣民”。《马关条约》规定的“住民去就决定日”，1897年5月8日为最后期限，据统计，在此之前，因“义不臣倭”而离去的台湾人，有 6456 人。早在《马关条约》签订后不久，台湾安平县举人汪春源、嘉义县举人罗秀惠、淡水县举人黄宗鼎同台籍官员、户部主事叶题雁、翰林院庶吉士李清琦等即满含义愤联名呈文，疾言“与其生为降虏，不如死为义民。”汪春源泣血上奏：台民“如赤子之失慈母，悲惨曷及？”表达了台湾民众誓死抗日、保家卫国的坚强决心。这些富有民族气节的台湾士绅在家乡沦日后，许多人满怀悲愤内渡大陆。这些内渡的台湾文化人与迁居地民众友好相处，有的还与在地人家结为美好姻缘，如厦门鼓浪屿菽庄花园1园主夫人龚云环是清末泉州翰林龚咏樵（显增）的女儿，龚家和林家由此成为亲家。菽庄花园创设了菽庄吟社，经常举办寿菊酬唱、华诞贺词、饯别放歌等文学活动。1924年，花园主人林尔嘉往台湾、日本旅游，并寄寓瑞士，1931年又返回鼓浪屿。林尔嘉爱菊成癖，在园中种植数千盆各种菊花。每逢菊花盛开，便邀请菽庄吟社诗友作寿菊雅集。

　　许南英（1855 -1917），字蕴白，一作允白、子蕴，号窥园主人，台南府（今台南市）安平县人，祖籍广东揭阳。1890年（光绪十六年）庚寅恩科三甲第61名进士。1895年离台，寄籍漳州，居漳州海沧墟，将其宅命名为“借沧海居”。他常到厦门参加菽庄吟社的诗钟吟会，后曾远渡南洋。1897年（清光绪二十三年）回国，历任广东徐闻、阳春、三水知县，曾调署阳江同知。民国初，曾担任福建龙溪知事。1916年（民国五年）返台，停留数月后，又应邀赴苏门答腊棉兰为侨绅张鸿南编辑“事略”。1917年，因穷愁怀乡抑郁而死。因其台南赤嵌城故居有地数亩，许南英名其为“窥园”，其诗集由此得名《窥园留草》。1914年（民国三年），台湾北部矿业界巨子颜云年、颜国年兄弟新居环镜楼在基隆落成时，柬邀全省诗人，在其新居举行击钵吟会，参加者有100多人，许南英也从厦门归台，被邀请主持诗盟，“与会者乃议轮值举行联吟大会，日据时期吟风之盛，可谓此为契机也。”2

　　黄宗鼎（黄彦威，1862-1954）1895年曾与汪春源、罗秀惠、叶题雁、李清琦等向都察院上书，抵制割台之议。台湾沦陷后，黄宗鼎、黄彦鸿兄弟被迫离台内渡，归籍于福建侯官。后黄宗鼎曾任山西朔州知州，夏县、大宁、蒲县、永济等县知县，福建建宁、河南兰丰县知事，山西北路高等审判分厅厅长、北京财政部科员，1953年曾被聘为北京文史研究馆馆员，著有《浣月斋吟稿》3。黄彦鸿则曾于1898年中为进士，后为翰林。黄宗鼎、黄彦鸿诗画皆承家学渊源。他们的后人黄正襄、黄畲、黄均皆为诗人、画家。黄宗鼎的儿子黄正襄1926年生于台湾淡水，1943年随父到北平居住，现任海峡两岸书画家联谊会副会长、中华诗词协会会员、齐白石艺术函授学院副院长兼国画系教授。

　　汪春源、汪受田（汪艺农）父子在大陆写作了大量诗歌，惜大多散逸难觅。汪春源、汪艺农父子曾经共同参加厦门菽庄吟社的击钵联吟活动。汪春源曾为许南英《窥园留草》作“汪序”，文曰：

　　汪序

　　春源蚤岁获交于允白许君，彼此观摩，遂成益友。维时台学使灌阳唐公文治方新，礼延耐公施先生掌教台澎讲院；于制义试帖外，倡为诗、古文词之学。院中月课，春源与君辄冠曹偶。君少孤，家贫力学，天资挺特；春源驽钝，常恐祖生先我着鞭。未几，君果以会魁授兵部主事。春源勉从君后，虽幸而得售，迄未能与君春秋同榜齐年，深以为恧。

　　君以崖自号，胸之所寓，笔之于诗。赤嵌城南故居有地数弓，杂莳花木，署曰“窥园”，日与朋侪觞咏；间或写梅弄翰以自娱，君盖淡于仕进者。亡何割台祸起，时春源以公车诣阙上书，不报；君与台帅同仇戮力，赍志不酬，恝然为蹈海之举。春源亦弃家避地，彼此流落闽南。终以劳燕分飞，一行作吏粤东、江右，不相见者几二十稔。辛亥鼎革，春源与君先后还山，同入菽庄吟社于鼓浪洞天者又数载。何意君之老健崛强犹昔，将为九万里图南之鹏，竟乘桴而居夷以死也！吾道之穷，宁仅诗人然也！

　　君诗不事涂饰，栩栩然自镜其元象。春源固陋，何足以序君之诗！回念数十年：陵谷沧桑，陆沉天醉，死生聚散于泯棼杂乱中者，君诗历历在心目焉。矧附相知之末，能无酸辛乌邑于山阳之笛、黄公之垆？读君之诗，屋梁落月，犹见颜色也！

　　岁在重光作噩（民国十年、一九二一）嘉平月祀灶日，如弟汪春源拜序。

　　汪春源（1869-1923），字杏泉，号少羲，晚号柳塘，台南人。汪春源曾经在1910年3月26日，在江西省南康府安义知县任上，寄给其妹婿吴汝吉一封信，文中对其妹妹的去世表示了哀悼，叙述了自己“沧桑变后，琐尾流离”、“寄居厦岛，颠沛龙溪县因寄籍”，他“承示家六嫂及舍侄等困苦情形，读竟涕下”，本想“挈其内渡”，但是自己虽任知县，却“清风两袖，力不从心”4。信中还问询了蔡玉屏等亲友的近况。文章情真意切，感人至深。在日据初期，这种来自大陆的家书对于台湾亲友来说无啻于一种巨大的精神支柱。因此，汪春源此信及其另外7封书信原件为台南吴氏家族所珍藏，直到2004年为台湾学者发现。汪春源之子汪受田则曾任《漳州日报》主笔，是闽南地区知名的诗人和书法家，他爱国进步，是一位德高望重的辛亥老人。

　　相对于扎根于大陆的老一辈文化人，张我军等是内渡求学、往返于陆台之间的新一代台湾文化人的代表。

　　张我军（1902-1955），台北板桥人，祖籍福建省南靖县。5他1921年到厦门协助林木土创设新高银行支店，并在厦门同文书院学习汉文，此时期接受了五四新文化运动的影响，改名为张我军。自1921年起，张我军即往返于陆台之间，其作品也或发表于台湾；或发表于大陆；也有的发表于日本，而后又随该报刊返回台湾而发生影响。可以说，张我军是“离岸写作”与“归岸之响”的典型代表。1923年5月，他的第一首作品、律诗《寄怀台湾议会请愿诸公》发表于《台湾》杂志。1923年7月10日，其第一篇日文随笔作品《排华政策在华南》在《台湾》杂志发表。1923年10月，律诗《咏时事》发表于《台湾》杂志。1924年1月12日，他在上海“台湾人大会”严词谴责日本驻台湾的内田总督的暴政。1924年，他到北京师范大学学习，结识了后成为其妻子的定居北京的湖北姑娘罗文淑。在北京读书期间，他兼任了《台湾民报》社驻北京通讯员。其第一首国语（白话）诗歌《沉寂》便发表在1924年3月25日《台湾民报》。1924年10月因遣散费用尽，返回台湾任《台湾民报》汉文栏编辑。1925年，张我军再度赴北京求学，考入中国大学文学系，后转入北京师范大学。张我军曾与鲁迅有过交往。他曾于1926年8月11日到鲁迅寓所拜访，并赠送鲁迅《台湾民报》四册，得到鲁迅的勉励。鲁迅在当天日记写道：“张我权（按：张我军之笔误）来并赠《台湾民报》四本。”一年后还追忆此事：“还记得去年夏天住在北京的时候，遇见张我权君，……正在困苦中的台湾的青年，却并不将中国的事情暂且放下。他们常希望中国革命的成功，赞助中国的改革，总想尽些力，于中国的现在和将来有所裨益，即使是自己还在做学生。”61929年张我军于北京师范大学毕业，先后在该校及北京大学法学院、中国大学担任日语讲师。抗战期间，曾任北京大学工学院教授。任教时期转而从事日语教材编写及翻译。1929年，张我军还曾再次看望了回北京探望病母的鲁迅。1938年，张我军曾在北平担任《中国文艺》主编。张我军1921年到大陆，1946年台湾光复后才回台湾。

　　张我军在“193

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