第一个原因，就是全盘普世价值化。我这样一种直截了当的讲法，可能跟你们所接受的政治教育是截然不同的，可能你们会有抵触情绪。但是我觉得，我们是不可能去超越历史的，我们只能看谁被历史留下了。谁战胜了时间，换言之，谁是历史的领跑者，然后我们就紧跟其后。而鲁迅就正是这样的一个历史的领跑者，而他之所以能够领跑历史，就是因为坚持了彻底的全盘普世价值化。他甚至说，不看中国书，因为看中国书就会使人消沉。很多人解释不了这个现象，觉得一个民族要现代化，就一定要保持我们的东西。中国人最喜欢讲的就是：在历史上我们尽管被少数民族侵略过几次，最后不都战胜了吗？所以，中国人特别喜欢讲“文化中国”。走出这个文化迷途的第一人就是鲁迅。鲁迅指出，，那是因为中国文化从来没有碰到过强大的对手。过去战胜我们的那些民族都是弱者，都是在文化上落后于农业民族的游牧民族，他们虽然在马上很厉害，但是在文化上是不行的。我们五四时候碰到的就不同了，那是最强大的民族，他不但有现代的科学技术，而且背后还有最现代的文明。面对这种文明，我们当然要保护自己的文化，但是我们必须要强调，文明有它的普世价值，它有全世界的放之四海而皆准的普遍真理。对于这个普遍真理，我们不能拒绝。所以鲁迅的成功，第一点就是心悦诚服地承认普世价值的存在，坚决彻底地全盘普世价值化。我觉得对于这一点，我们今天一定要坚持，我们中国特别喜欢讲“中国特色”。其实在很多场合我都讲，这四个字是二十世纪中国始终不能很快进步的拦路虎。我们总强调“中国特色”，然后我们就可以很好的保护自己的既得利益，遇到什么问题，回避搪塞的办法都是，“哎，中国特色，西方可以这样搞，但我们不能这样搞。”结果我们就走了一条全世界都没有走过的道路。我们有什么必要这样走呢？全世界都成功了，我学它不就完了吗？我为什么还要走一条全世界没走过的道路呢？西方的现代化花了四百年时间，我们有什么理由再花四百年去摸索呢？所以我经常说，最高明的人都知道：只有成功才是成功之母，失败却未必是成功之母。中国人总喜欢讲，在游泳中学习游泳，在战争中学习战争。可是，那要付出多大代价呢？那要淹死多少人啊，那要战死多少人啊？我们干嘛要这样做呢？难道我们已经奢侈到了可以不计学费的地步吗？而鲁迅就从不强调“中国特色”，鲁迅开辟的这条道路，我认为才是最正确也是唯一正确的道路。

　　第二个原因，就是鲁迅的文化谱系。一个人要成功，与他所选择的文化谱系密切相关。鲁迅的成功，也因为他正确地选择了自己作为精神伴侣与导师的文化谱系。我经常跟同学们说，我们学美学包括学文化，都有着某种成功的必备条件，这就是：你以谁为师，与谁为友。过去，中国学人的精神谱系无非就是三大传统。第一大传统，是中国文化传统。这个传统里面现代的因素极少。第二大传统，是西方古典主义传统。就是从亚里士多德到黑格尔那一套，也是局限极大。第三个传统，是苏联的革命文化传统，这根本就与现代文化背道而驰。在我看来，就是这三大传统影响了我们中国过去的一百年。中国文化在20世纪不进反退，它们难辞其咎。而鲁迅却从来不跟这三大传统对话。他所接受的就是西方以宗教精神为背景的现代文化传统。正是这个传统造就了鲁迅。所以，文化谱系的选择非常重要。

　　第三个原因，我希望大家一定要知道，鲁迅为什么会成为“鲁迅”呢？不是一个学哲学的人，也不是一个学文学的人，而是他这样一个学医的人，最后成为中国历史上最伟大的人物，这不是有点不可思议吗？其实，非专业倒反而让鲁迅少受那些雾烟瘴气的“思想”“文化”“文学”的影响与束缚，反而让鲁迅可以直接面对自己所面临的生命困惑。其实，在中国谁要想成功也很容易，你只要“最老实”就行。中国文人最大的缺点就是不老实。屈原最老实，他直接面对自己的生命困惑，并且，倘若无法解决，那么他宁肯自杀，结果他的自杀成就了他的千秋美名。王国维也最老实，他也直接面对自己的生命困惑，同样，倘若无法解决，他也宁肯自杀，他的自杀也成就了他的百年业绩。鲁迅也最老实，看一看鲁迅的书，我们就会发现，鲁迅的问题都是他自己的生命困惑。他是在真正存在问题的地方发现问题，也是在大家都没有苏醒的时候率先苏醒。而这种在真正存在问题的地方发现问题和在大家都没有苏醒的地方率先苏醒，就造就了鲁迅的成功。

　　要追问“为什么偏偏是鲁迅？”，还有两个原因不能不提。一个是他的童年经历，他的童年跟曹雪芹一样，本来很幸福，但是鲁迅很小的时候他们家就家道中落，一般而言，家道中落无疑是坏事，但是有时候家道中落也有个很大的好处，就是可以让我们知道社会的炎凉。我们中国人经常说什么“愤怒出诗人”，包括什么“乱世出英雄”，我都并不这样认为。其实挫折会使大部分人被压垮。它只能使少部分人被百炼成钢，更多的人则是百炼成废铁，但是鲁迅和曹雪芹都是百炼成钢的。简单说，这让鲁迅在真正存在问题的地方发现了问题，也在大家都没有苏醒的时候率先苏醒。

　　还有一个，我要强调一下，就是鲁迅的多病。鲁迅多病的身体，导致了他看人生看得比较别人要更冷峻一点儿，也要更深刻一点儿。别人总是看得很乐观，而鲁迅就看得很悲观。大家知道，疾病对一个文化人来说，可能偏偏是一个很好的契机。中国那句最著名的“池塘生春草，园柳变鸣禽”[7]，不就出自作者大病初愈以后再次看到美丽的江南的那一瞬间吗？在大病初愈的人眼里，世界真是无限清新啊。所以我经常开玩笑说，学美学什么时候最好呢？应该是在病得快不行的时候啊。很多人得了重感冒时都会躺在床上想，“啊呀，我这一生过得真不怎么样，我很多想做的事都没做，我做了很多违心的事，我很多想说的话想做的事却不敢说不敢做，”于是接着就下决心：“我病好以后一定要说，一定要做。”那个时候的人真是人啊，可惜，病一好了以后，又不行了，还是俗人一个。鲁迅笔下的那个狂人也是这样，你看他得病的时候看这个世界的吃人，杀人，放火，看得何等清楚？但是等他的病一治好，他却去高考去了。他还是回到了那个吃人的世界。当然，鲁迅在这一点上是非常成功的，他是将疾病中的眼光坚持始终了的。

　　这就是我要讲的第一个问题。

二、失败的鲁迅

　　来自心灵黑暗在场者的声音：“人已不人！”

　　进而言之，鲁迅的贡献可以概括为：失败的鲁迅。

　　说到鲁迅，我在前面讲了，他是句号是逗号是感叹号是双引号是问号，他是时间的战胜者，他是经典，他是精神触角和土地。其实，还有一个比喻应该是更恰当的：鲁迅是我们这个民族的共工。联系我在前面讲到的曹雪芹、王国维，可以说，曹雪芹相当于补天的女娲，他的《红楼梦》实际上等于为中国文化再造了一个世界。中国文化的世界不是丑恶的吗？不是颓废的吗？他干脆又再造了一个世界。他用他的再造来告诉我们，还有更美好的追求。这就是曹雪芹。而王国维是什么呢？是逐日的夸父。他像去追逐太阳的夸父一样，拼命地追逐真理，追逐问题的真正解答，直到投湖而死。那么，鲁迅是谁呢？鲁迅是怒触不周山的共工。他是一个事先就知道自己必败的文化勇士。所以，他是一个后悲剧英雄。有学者指出，曹雪芹和王国维都是悲剧英雄，所谓悲剧英雄是指的他和悲剧同在，他在反抗命运的时候也导致了自己的毁灭。在毁灭中造就悲剧，在悲剧中死亡，他们用死亡用生命换取了无限。而鲁迅是后悲剧英雄，所谓的后悲剧英雄是什么样的人呢？后悲剧英雄是在悲剧中承受根本就没有任何成功的希望。没有任何光明的前途。无可投诉，毫无回报，但是竟然毫无怨言地承担起全部的历史重量。这就是后悲剧英雄。鲁迅就是这样的后悲剧英雄。当他诞生的时候，这个文化已经在人性上是颓败的了，在历史上是颓废的了，已经无可救药了，但是鲁迅又不可能为我们民族指出一条光明的前途，他于是就怎么做呢？就和黑暗同在。他就永远向我们揭露黑暗的存在。在这个方面，鲁迅是最老实的。这个民族的文化早就已经有问题了，但是我们经常是闭目不视，顶多是像王国维那样，发现了问题，但是却解决不了，只有自杀。而鲁迅怎么办呢？转而与黑暗同在，他永远提醒我们，说这个地方完全是黑暗。犹如置身万丈悬崖，可是中国人还是视若无睹地往前走。掉下去多少人也还是走。只有鲁迅勇敢地用他的身躯挡在这儿，并且大声疾呼说：此路不通！所以鲁迅是中国文化此路不通的第一块最最灿烂夺目的路标。这样来看，什么是鲁迅呢？在无价值之中承担无价值这一重负，无法与新世界共生，那就与旧世界共亡。我觉得，其实这就是鲁迅。因此，这是一个失败的鲁迅。他用他和这个文化的共同失败这一结果来告诉我们中国文化失败这一严峻事实。那我们怎么说鲁迅呢？我们只能说：他是个失败的鲁迅。

　　我曾经说过，二十世纪有两个群体是最值得我们推崇的，一个是俄罗斯知识分子的群体，一个是德国知识分子的群体。俄罗斯的知识分子的群体在信仰维度上所给我们的启示是没有哪个知识分子群体所可以取代的。而德国的知识分子群体在哲学维度上给我们人类提供的思想的光芒到现在还在照耀着我们。俄国有个大学者说，什么是俄罗斯知识分子的群体呢？“当他（拉吉舍夫）在《从彼得堡到莫斯科的旅行》中说，‘看看我的周围——我的灵魂由于人类的苦难而受伤'时，俄罗斯的知识分子便诞生了。”[8]俄罗斯的知识分子就是这样的一群人：他的“灵魂由于人类的苦难而受伤”。而二十世纪中国知识分子的整体表现无疑真的是不堪入目。但是，中国知识分子也有自己的骄傲。这就是鲁迅。鲁迅的灵魂也“由于人类的苦难而受伤”。鲁迅自己说他是“走异路，逃异地”，其实他是“由于人类的苦难而受伤”，并且，他还用他的“受伤”刺痛了这个民族的每一根神经。没有谁比鲁迅的这一“刺痛”更加残酷了。所以，我们经常说的他是“民族魂”的继承者，其实并不准确，他其实是“民族魂”的掘墓人。鲁迅有一篇小说里有一个人物叫魏连殳，大家可能还记得吧，一个穷途潦倒的知识分子。他说，“我已经真的失败——然而我胜利了。”[9]我觉得鲁迅写的这个人物就是他的自况。失败者的成功，这就是鲁迅的自况。所以我说，鲁迅是一个失败的鲁迅。

　　讲到这里，我一开始说的，鲁迅是心灵黑暗的在场者，鲁迅的作品是来自心灵黑暗的在场者的声音，就比较好理解了。

　　具体来看，鲁迅首先是一个心灵黑暗的在场者。到五四为止，中国文化有两大发现，其一是发现了“国将不国”，结果我们有了救亡的体系，有了启蒙的体系，有了翻身的体系。其二是发现了“人已不人”。而且，在“国将不国”之前早就“人已不人”了。这个“人已不人”的发现者就是鲁迅。这无疑是一个重要发现。鲁迅说，中国这个民族，无坚信，无特操；中国这个国度，是一个无爱的国度；中国这个社会，是一个无爱的人间，这无疑说得非常确切。打一个比方，中国已成死水，闻一多写的《死水》是非常深刻的，而且，这死水只有一个发展方向，就是变臭变烂，但是我们中国人却久浴其中，不闻其臭，不闻其烂，只有鲁迅告诉我们

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