可惜，我们现在回过头来看一看，就应该看到，儿童的问题到现在都没有解决。比如说我们中国人特别喜欢歌颂少年英雄，我就特别有意见。但也没办法。你比如说，我们的少年英雄有政治童工刘胡兰，王二小，还有草原童工，草原小姐妹。还有农村童工，刘文学，戴碧荣，等等，赖宁也是吧？这里面，我们再看一看年龄：刘胡兰15岁，王二小13岁，草原小姐妹中的龙梅11岁、玉荣9岁，刘文学14岁，赖宁14岁，这种歌颂有什么必要呢？我不能不说，其实，我们的文化在某些方面是很残忍的，这种残忍使得我们把儿童也当成了政治的祭品，我们没有把儿童当成人，而是把他当成是国家的一部分，当成是传宗接代的一部分，当成是“主义”延续的一部分。结果儿童也成了被我们利用的工具。这是我们最最不人道的表现。而这种表现，就使得我们在对儿童进行教育的时候，无视任何的人性底线。我们到现在为止的儿童还在忙着补锌补钙，这种教育事实上就是最大的悲哀，实际上，应该补“爱”。所以在很多场合下我都说，最好的教材是安徒生童话，安徒生的童话为什么能够无胫而走风靡全世界？就是因为全世界的人都知道，安徒生童话是最好的教材和唯一的教材。只有我们中国才不，我们用仇恨来立国立民立家。我们就是宣扬仇恨。鲁迅说“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人”。其实，这就是我们中国文化的最大悲哀。

　　有一个很有意思的对比，一个是1994年12月8日，在新疆克拉玛依市的友谊馆，这是一个我觉得中国人性史上必须面对的案例。这是少年儿童的一个集会。很多领导也去了。结果失火了。失火以后呢，老师就一声怒吼，说都不能动，要守纪律。小孩儿哪懂啊，就都不动，就看着那个红色的帷幕噼里啪啦烧着。其实老师在此时说不能动也只是要维持秩序，他根本就没有想到小孩儿的生命更重要，后来一看火烧大了，不行了，就赶紧跑吧，这个时候，就有一个很不像话的大人，发出了一声在中国文化里才能听得见的吼声：“请领导先走。”更有意思的是，我们三十几位领导竟然真的就争相夺路而逃。事后证明，没有一个领导死于非命。有一个党委副书记，他地形很熟悉，于是先跑到厕所里，然后把厕所的门锁上，里面本来可以躲三十多个人，可是他把小孩儿都锁在外面了。最后他得以逃生，而且还跟别人介绍他的这次逃生经验。后来人们看到孩子们的死尸，在身体上看到了很多大人的高跟儿鞋的与皮鞋的脚印。奥威尔在《动物庄园》里说过一句话，很有意思，他说：“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更加平等。”在中国，领导就比我们都更平等啊。还有一个例子是我在网上看到的，就是泰坦尼克号。80多年以前泰坦尼克号也曾经有一次殉难。可是，泰坦尼克号的殉难让我们中国人脸红。失事的时候，船长想都没有想就说：“让妇女和儿童先行”！结果发现，900名船员里面有687名像船长一样地留在了泰坦尼克号上，也就是说有76％的船员葬身海底，死亡人数中50%就是他们。而且，泰坦尼克号里当时集中了欧洲的精英，但是在这次事件当中，没有一个有钱人的表现不合格。有一个欧洲最富的富人，他的资产可以建造11艘泰坦尼克号，他的妻子才18岁，他说我妻子怀孕，我能不能陪她到救生艇上去，回答说“不行”。他就马上就回到船上。还有一个美国梅西百货公司的创始人，这个百货公司是很有名的，我在美国时还专门去看过。有人建议说，哦，让他先走吧，因为他很有贡献，但是他也不走，结果他太太也不走。两个人一起死了。中国人有一句话：有钱能使鬼推磨。但是在泰坦尼克号事件当中，在船上的所有的世界巨富都没有去贿赂。当然我们也可以说，未必每一次遇到的了危难，西方人表现得都很好，但是我们确实看到了泰坦尼克号上西方那些所谓的有钱人的最出色的表现。这些西方的有钱人，在生与死的关头，他们的表现竟然非常出色，而且他能够表现出人的尊严，能够不去考虑他是富可敌国的美国大富翁。我觉得这应该是一个国家教育的成功。而我却觉得，我有时候简直没有办法理解这些人，这是一群真正的另类啊，这是一个让我们完全不了解的世界。这个世界里的人用他们的良知和美德向我们证实，大自然可以摧毁一切，但是不能摧毁爱和信念。

　　下面我们来看鲁迅的第二个发现：使美不成其为美。

　　在鲁迅看来，中国美学的最大缺点是什么呢？就是不以美为美。美学没有发现他所应该发现的东西，也没有批判它应该批判的东西。不以罪恶为罪恶，不以羞耻为羞耻，也不以丑恶为丑恶。而鲁迅做的最大的贡献，就是还原了罪恶，还原了羞耻，还原了丑恶（而鲁迅没有做到的，是还原美好，以美好为美好，详后）。鲁迅把一种中国历史上从未有过的荒谬的审美体验破天荒地带给了中国人有史以来生存其中而且非常熟悉的美学世界。它意味着，通过一种在场的体验，毁去中国有史以来始终原以为“是”的牢笼，把中国有史以来就始终加以掩饰的荒谬存在真实地还原为荒谬存在，心灵黑暗的在场者，因此而成为新世纪美学的象征。而鲁迅的来自铁屋子的声音，也成为中国有史以来的第一个在场者的声音。

　　我们看看鲁迅的相关论述：

　　世上有如此不知肉体上苦痛的女人，以及如此以残酷为乐，丑恶为美的男子，真是奇事怪事。[15]

　　红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。[26]

　　从奴隶生活中寻出美来，赞叹，抚摩，陶醉，……使自己和别人永远安住于这生活。[17]

　　不厌事实而厌写出，实在是一件万分古怪的事。人们每因为偶然见“夜茶馆的明灯在面前辉煌”便忘却了雪地上的毒打。[18]

　　他以为丑，他就想遮盖住，殊不知外面遮上了，里面依然还在腐烂，倒不如不论好歹，一齐揭开来，大家看看好。[19]

　　中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。[20]

　　而这无疑就意味着我在前面所说的从既定的启蒙者的在场体验中的退场。启蒙者事实上与传统美学异曲同工，都是通过对于自身人格优势的强调，把自己凌驾于启蒙对象之外和之上，并对之给予启蒙。心灵黑暗的在场者的在场体验却并非如此，它是与启蒙对象共同置身“铁屋子”，不但无法启人之蒙，而且无法自救于“铁屋子”之中。彼此之间的差别，仅仅在于“惊醒”与“昏睡”之间。而且，由于“铁屋子”“万难破毁”且“绝无窗户”，因此他们的结局也就仍旧是共同的，，那就是“闷死”。显然，这种身在其中的心灵黑暗的在场者的在场体验不仅与传统美学存在着截然的差异，而且即使从新世纪的美学革命、文学革命来看，鲁迅也是截然不同的“另一个”。所以他才强调，对于新世纪的种种所谓启蒙，自己“其实并没有怎样的热情”，只是给热衷于此道者“助助威”，内心咀嚼着的其实是与尼采一般“苦的寂寞”即心灵黑暗的在场者的在场体验。有什么比“走完了那坟地之后”却仍旧不知所往和活着但却并不存在更为“寂寞”的呢？他一再提示，自己的所作所为只是“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，加以疗治”，显然，他已经将自己排除在“疗治”者的行列之外，只是“暴露病根”和“催人留心”而已。恰似他在《狂人日记》的“识”中所说，“今撮录一篇，以供医家研究”，此时的“余”也只是陈述“病情”，而早已不再以“医家”自居。话语立场和话语属性的转换，显现着鲁迅已经直接面对并进入了自身的心灵黑暗的在场者的体验，并且就是中国有史以来的第一个心灵黑暗的在场者。

　　心灵黑暗在场者的体验：“我自爱我的野草”

　　鲁迅为心灵黑暗的在场者的体验所做的最为精辟的比喻，是在“铁屋子”之后花费十年才找到的“野草”。在荒原与地狱之上，“野草”[21]是唯一的存在。这无疑是对中国有史以来的自身生存状态的一大发现。首先，“野草，根本不深，花叶不美”，与有着高大躯干、斑斓花叶和丰硕果实的乔木相比，野草的唯一存在显示着生命的荒芜。倘若生命只能以野草这样一种原始形式存在，并且作为唯一的存在形式存在，生命进化的悲哀与荒芜无疑也就显而易见。其次，“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面”，则揭示了生命荒芜的真正根源。贫脊荒芜，始终没有生长出任何的希望，但是却偏偏以生命的外表来美化自己，偏偏以种种虚假的繁荣加以掩饰，“地面”的虚伪与无耻无疑也就同样显而易见。又次，“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。”造成生命的荒芜状态的，不仅仅是他人，而且也是我自己。以如此荒芜的生命状态面对生存，而未能为它播下乔木的种子，“这是我的罪过”。最后，“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”鲁迅多次明确表示，他“是讨厌天国的”，而“只要枭蛇鬼怪”，“且去寻野兽和恶鬼”，而且偏偏要在地狱边生长野草。鲁迅之所以青睐野草，就在于它以直接的方式，向世界公开了生命的全部秘密。而且，如果它一旦毁灭，自然也就是与地面的荒芜同归于尽。这正是鲁迅所期待的，也正是“野草”所期待的，因为“地面”根本就不配拥有生命，哪怕仅仅只是野草。

　　应该说，鲁迅的发现令人震惊。我们中国人从来都以为我们的生命是很高贵的，我们的生命是有意义的，我们的生命是和一个民族、和一个时代、和一个国家捆绑在一起的，所以我们从来都认为我们是“栋梁之材”，我们是“祖国的花朵”，只有鲁迅才第一次发现了，两千年来的国民的生命存在，其实就是“野草”，那也就是说，每一个人都必须要承担自己的自生自灭的命运，而且，每一个人都必须自己承担自己的悲剧结局。任何人都没有办法改变，也无权改变。中国人过去特别喜欢讲“留取丹心照汗青”，然后他就觉得死亡的恐惧被消灭了。中国人现在经常讲“重于泰山”，然后他就觉得死亡并不可怕了。其实死亡仍然可怕。也就是说，每一个人的生命，实际上，最严格地来比喻，就只是“野草”。这个比喻还原了生命当中的真实。而这样的一种生命当中的真实，我觉得在鲁迅之前是没有人发现的。你看看中国有谁歌颂野草呢？大概白居易歌颂过，但是他歌颂的还是那种集体主义、爱国主义的野草，“春风吹又生”的野草，而不是鲁迅的“根本不深，花叶不美”的野草。所以我们应该知道，这样的野草进入了我们的视野，进入

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