其次，我们还要看到，文明又是不能离开文化而孤立存在的。这是因为，某种文明作 为某种文化的价值结晶和较为恒定的价值内涵，又必然是蕴涵在富于活力的文化形态之 中的。正是各种富于活力的文化形态和文化现象，包容和显示着文明的价值因子。比如 ，当人们不再以树叶蔽体御寒而采用棉麻织物制作衣服并开始使用的时候，这不仅仅是 一种纯粹的人的需要行为和单纯的制衣技艺的进步，其中还隐藏着人类思维的进步和人 类文化价值尺度的进步。从这个意义上也可以说，文化是文明的载体，而文明则是文化 的抽象与升华。但是，正如没有文化就没有文明一样，没有文明内核的文化也是不存在 的。人类在通过精神活动建立精神联系网络时，不管人们的主观愿望如何，总是会有其 价值指向之所在并蕴涵在其中。某个民族众多的个体的思维活动集合在一起时，其实就 产生了属于共性的价值尺度，即某种文明开始产生。这里还需谈谈考古——因为在考古 活动中，文化和文明的联系最为明显。我们知道，考古发掘出来的东西，无论是墓葬城 址，还是衣冠器皿，其实都是它们所产生时代文化活动的凝聚态。人们研究它们，首先 是要看它们体现了当时什么样的人际关系、生产技艺水平、社会发展程度以及礼仪规范 制度等文化意义的内涵。然后，我们才能得出结论，即生产它们的社会达到了什么样的 物质文明和精神文明的程度——即这一历史阶段文明价值尺度的确立程度。

    第三，由于人类精神活动或思维联系的指向的不同，所以，文化分成了经济的、政治 的、意识形态的、生存方式和生活方式的种种文化形态。而文化形态的相近性，又可以 分为偏重于物质的和偏重于精神的两大系统。这样，我们就把偏重于物质形态的文化， 如生产力和生产关系以及人类创造的产品等等称为物质文化形态，把其中所包含的物质 文化的价值尺度称之为物质文明。而我们又把某种制度思想、行为方式规范，精神产品 包括哲学、宗教、文学等现象称为精神文化形态，把其中所蕴涵的人类此时的精神文化 的价值尺度称其为精神文明。但是，不管我们将其分成物质文明也好，还是将其分成精 神文明也好，本质上都反映着人类对自身认识的程度和人对世界的认识所达到的程度。 也就是说，无论是在物质文化领域，还是在精神文化领域，其实都有一个这一历史时期 所达到的文明程度的标志——即价值尺度的问题。这样，今天我们说建设社会主义的物 质文明和精神文明，其实是在确立一个文化发展的价值尺度，从而用这个文明的价值尺 度去指导我们物质文化和精神文化的建设。

    既然文明是文化发展中的价值尺度，是相对稳固的文化发展结晶，那么，文明从总体 上来说，就只有程度的差异和内容系统的差异，而没有先进与落后的区分。例如，我们 可以说人类有古代文明和现代文明，也可以说有基督教文明与伊斯兰文明，但不能说世 界上有先进文明和落后文明，也不能说有进步文明和反动文明。

    文化的本质是人们精神和思维联系的表现形态，所以，从一般的意义上说，文化的比 较研究就是要对不同的文化现象之间的载体——不同民族、国家、群体的精神、意识和 情感的特定关系和由此形成的基本联系的文化形态的比较把握。这里有三层基本含义：

    第一，文化的比较研究主要是通过对两种或两种以上文化形态和文化现象的对比研究 ，主要来发现和把握不同文化人群和不同民族之间人们精神情感上的不同联系的各自特 征的。比如，我们要比较研究中外政治制度文化(这里笔者是将其作为一种文化现象， 不是制度本身的性质来谈问题的)，那么，只考察他们各自在政治制度上有哪些共同点 和存在什么差异是不够的；同样，我们仅仅从中发现一些所谓的政治制度文化建设的规 律也是不够的。我们必须要看到，比较不同的制度中的人的思维联系和精神差异，才是 这种研究最根本的目的。因为任何政治制度文化，说到底，是体现着生活在不同的民族 、政党或国家中的人们所进行的精神或思维联系的制度化形态。例如，美国实行的三权 分立的政治制度，之所以成为一种文化现象，是因为它本质上体现了美国民族对他们自 己人与人之间关系思考的结果并据此做出的制度选择。换言之，这种政治制度体现的是 他们对人与人之间关系的理解结果。而我国实行的人民代表大会制度，这同样是中国人 民在特定历史条件下精神活动和思维联系特性的产物。

    第二，文化比较研究主要表现为人们对不同民族、不同地域、不同国家间的某一历史 时期人与人之间思维联系所形成的社会、历史、精神、宗教等文化形态的动态比较研究 ——这里强调的是动态比较研究的问题。换言之，文化的比较研究主要把握的是各种文 化形态的动态表现，并通过对不同文化形态的动态发展和演变的过程，来揭示各自文化 之间人们的思想意识和精神情感变化的差异和趋同过程。因为，文化差别除了体现不同 民族的精神和思维联系上的差异外，还体现在对待文化发展的态度上。有的民族不断发 展自己，所以，他们的文化就发展较快；反之，有的民族墨守成规，总是愿意按祖宗的 规矩办事，因此，反映在文化上，发展和变化就较慢。从这个意义上说，任何把文化看 成是不变的、固定的现象的观念，都是应该摈弃的。同理，任何把文化比较简单地看成 是两种及其两种以上固定不变的文化现象来加以对比考察的做法，都是机械、僵化和没 有意义的。这样做的结果，无疑是在戕害富于活力的文化研究。例如，禁欲主义问题是 欧洲中世纪基督教文化中的一个重要主张，假如我们不能深入把握基督教这一文化现象 的来龙去脉，就把这一问题的概念内涵和东方古代中国的“存天理、灭人欲”的思想的 概念内涵加以比较的话，就很容易得出二者都是反人性的结论。其实，如果我们知道基 督教产生之初所提出的禁欲主义主张是针对当时罗马帝国晚期社会的奢靡风气提出来的 ，那就不会轻易地否定其历史价值了。至于这一主张后来如何被欧洲中世纪封建制度巩 固后的反动僧侣所利用，成为束缚人的思想和行为的宗教戒律，就更值得人们对这一动 态文化现象的深入把握。所以，文化比较研究，没有动态的观点、发展的观点和辩证的 历史的观点以及实事求是的态度，是根本不行的。

    第三，文化比较研究既然是对两种及其两种以上不同的文化形态的动态过程的比较考 察，所以，我们必须还要看到，如果不是各个具体的文化形态间的比较，任何所谓“整 体性”的文化比较研究，都是没有意义的。因为，某一特定历史时期人们的精神意识和 情感的联系，总是要体现在这个时期制度形态的、意识形态的、生产方式的和生存方式 乃至生活方式具体的文化形态上，所以，离开这些具体的文化形态，文化(指人们精神 意识和情感上的联系)就成了无木之本，文化比较也就成了没有任何发展依托的空泛的 比较研究了。同样，没有任何具体文化形态载体的纯概念之间的所谓比较，也容易使人 犯想当然的错误。例如，我们比较研究不同的宗教文化时，如果不与特定时期那些具体 的宗教文化现象联系起来，不与这些具体的文化形态的发展变化过程联系起来，这种比 较除了能得出一些众所周知的最一般的看法外，不仅没有任何意义，必然也会得出一些 错误的结论。比如，我们不能拿东方的政治文化形态来与西方的观念文化形态来做所谓 的比较，也不能拿西方的生活方式文化形态来与其他非西方的政治文化形态来进行所谓 的比较——因为它们二者之间并非是一个系统或一个相近的领域。非要进行这样的比较 ，无非是重复关公战秦琼的笑话而已。所以，文化研究和文化比较研究要特别提倡研究 者要有真正的文化形态意识，要注重相同的文化形态间的比较把握。

            四、关于文明比较研究

    “文明”既然主要表现为某一特定历史时期文化所形成的基本价值尺度，是人们意识 和思维联系所达到的总体程度的标志。那么，“文明的比较研究”就应该而且必须是同 一文化不同历史时期的基本价值尺度和思维总体发展程度之间的比较研究，或者是不同 文化之间和不同民族之间的同一历史时期的基本价值尺度和思维总体发展程度之间的比 较研究。这是因为，一个社会在发展过程中，总是在各种事件、各种现象和各种关系— —即文化关系中，体现出这个时期人类对自己、对世界和对人与世界关系的认识程度。 正是不同时期的人们或不同民族的人们所具有的这种认识所达到的程度不同，从而形成 了不同的文明发展的阶梯和不同文明的内涵构成，所以，也才有比较研究的必要。例如 ，我们要比较古代的希腊文明和欧洲的中世纪文明成就，就应该注重古代的希腊文明— —即它的文化所达到的价值尺度和欧洲中世纪文明——即它的文化所达到的价值尺度的 研究，从而得出西方的文明发展的真谛，并真正揭示出人类发展不同阶段的文化贡献。 再如，假如我们要比较研究西方19世纪的文明和同一时期的中国文明，我们也应该把注 意力集中在这两个民族在此时期各种文化形态运作所达到的较为稳固的思想结晶和价值 尺度的比较研究上，从而才能真正把握这两个民族文明高低优劣，也才能够真正寻找出 两个文明程度的差异所在。

    从上面的前提来看，文明的比较研究，大约可以从两个方面进行：一个是纵向的文明 比较研究。如原始文明和奴隶制文明以及封建制文明、资本主义文明之间的比较研究。 那么，各种文化所体现出来的文明结晶，即原始文化所达到的基本的价值尺度是什么， 封建文明所达到的基本的价值尺度是什么，乃至资本主义文明所达到的基本的价值尺度 是什么，通过对比，我们就可以知道，哪些属于这些文明中的积极因子被继承和发展了 ，哪些因素被淘汰抛弃了，从而使我们对人类价值尺度的发展有个清醒的认识，我们也 才能够真正建立今天的文化发展目标和建立我们今天的文化发展尺度。
    另一个是横向的文明比较研究，即相同历史时期不同民族、不同地域和不同文化间的 文化价值尺度和总体发展程度的比较研究。主要研究这些不同文明间的价值尺度和总体 程度之间的同异，比较不同民族的精神意识和情感联系所体现出来的价值尺度高低优劣 ，从而为我们自己文明程度的定位提供借鉴和帮助。

    综上所述，文明的比较研究，其实是不同民族、不同地域的不同文化间所形成的较为 稳固的一定历史时期的文化发展的基本价值尺度比较研究。它更注重的是对富有活力的 文化运作中所积淀出来的东西的比较考察。当然，既然文化是人们精神意识和情感的联 系，而文明又是这种联系的结晶。所以，我们也可以说，文明的比较研究，是离不开对 文化现象和具体文化形态的考察，但是，我们决不能将二者混为一谈，从而冲淡了文明 比较研究的真正特性。

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