文化是活动着的机体，文明是文化发展到某一程度的价值尺度和较为稳固的价值结晶 ，二者相互依存，互为依托，不可分割。这就是文化和文明的关系。同样，由于人是处 在发展之中的，所以，人在不同历史时期思维发展和演进所形成的不同的文化形态的纵 向流程，就是文化史，而不同历史时期文化形态中所体现出来的总体性的价值尺度的连 续递进的历史，就是文明史。

    在这里，笔者想打个比方，再对文化和文明以及相关的命题形象地说明一下。我们知 道，任何一个人都有大脑、四肢、血液，也有心肺肝脏等等，但这些器官必须是有机地 结合在一起并处在不断地活动之中的时候，人才是一个鲜活的“生命”。其中任何一个 部分不再成为这个有机体的有机组成部分了，因此就要被废除掉了。换言之，假如一个 人的大部分器官都在，而各种器官之间的有机联系没有了，这个人也就死亡了。由此类 比，这些各个部分的人体器官，就如同人类的各种文化形态。同理，即使文化的各种形 态都在，但没有人类的精神情感上的联系了，那么，人类文化也就死亡了。所以，如同 人的身体一样，人类的文化也是处在总体联系之中的动态有机体。

    我们还知道，一个人的发展是分阶段的，婴儿期、幼儿期、少年时期、青年时期、壮 年时期和老年时期就是人们对一个人不同发展阶段的描述。当然，无论一个人处在哪个 时期，他都必然是个活的有机体。但是，一个人的不同时期又总是体现着各种器官的不 同活动程度和相互间有机联系的不同程度，从而形成了我们所说的婴儿、幼儿、少儿、 青年、中年和老年的不同的基本的发展尺度。人类的不同时期的文明其实也就是人类文 化不断发展和有机联系所达到的不同的发展尺度。所以，文明的研究不是文化的研究， 正如对青年时期的总体价值尺度的研究不等于对这个人此时的各种器官的机能研究是一 个道理——当然它离不开机能研究，但又不等于机能研究。文化的比较研究类似于处于 同一时期两个或两个以上的人的各种器官的动态过程和联系机能的比较研究，而文明比 较研究则类似于处在同一时期两个或两个以上的人各种器官功能所达到的总体发展程度 的比较研究。对一个人而言，不管我们研究哪个方面，请注意，我们仍然研究的是人， 是这个人的存在和这个人的活动。同样，对人类来说，也不管我们研究文化或文明哪个 方面，我们的对象也是人类的存在和人类的活动。所以，文化也好，文明也罢，“人” 是二者存在的核心。研究文化也好，研究文明也罢，核心仍然是对“人”历史和现实的 研究，是对人的自身和人与世界关系的研究。

    这样，我们可以做出自己的结论：文化研究和文明研究其本质是关于人的研究的哲学 ，是在通过思维联系所建立起的文化网络中来考察人自身和人与世界关系的哲学。其主 要目的是为了把握和解决在不同的历史时期，不同的思维发展条件下人的发展特征、内 涵、程度等问题，从而使我们今天的人们对人的发展历程做出清醒的认识，以便决定我 们今天的思维方式和行动方式。

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