[1] 參李銳：《清華大學簡帛講讀班第三十二次研討會綜述》，“孔子2000”網“清華大學簡帛研究”專欄，2004年4月15日。

[2] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，288頁，上海古籍出版社，2003年12月。

[3] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，289——290頁。

[4] 馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，289頁。

[5] 《恆先》開篇原釋文所讀“靜”字，也宜讀爲“清”，可參李學勤先生的意見。李先生已根據帛書《道原》斷讀“虛靜爲一”，且有讀“靜”爲“清”的意向。見氏著：《楚簡〈恆先〉首章釋義》，《中國哲學史》2004年第3期，81頁。

[6] 董珊：《戰國題銘與工官制度研究——附論新見銅器和簡帛》，130頁，北京大學考古文博學院博士後研究工作報告，2004年5月。

[7] 曹峰先生認爲字下是否有符號無法確定，根據馬王堆帛書《經法·道法》中的“虛無刑（形），其裻冥冥”，讀《恆先》爲“若寂夢夢”，可資參考。見氏著：《〈恆先〉編連、分章、釋讀札記》，“孔子2000”網，2004年5月10日。本段“明”字也有可能當讀為“萌”。

[8] 參廖名春：《上博楚竹書〈恒先〉新釋》，《中國哲學史》2004年第3期，87頁。

[9] 參張儒、劉毓慶：《漢字通用聲素研究》，890頁，太原：山西古籍出版社，2002年4月。

[10] 荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，179頁，北京：文物出版社，1998年5月。

[11] 袁國華：《郭店竹簡“”（卲）、“其”、“卡”（卞）諸字考釋》，《中國文字》（臺北）新25期(1999年12月)，164——166頁。

[12] 陳偉：《郭店竹書別釋》，182頁，武漢：湖北教育出版社，2002年12月。

[13] 《郭店楚墓竹簡》，182頁。

[14] 趙建偉：《郭店竹簡〈忠信之道〉、〈性自命出〉校釋》，《中國哲學史》1999年第2期，36頁；劉昕嵐：《郭店楚簡〈性自命出〉篇箋釋》，武漢大學中國文化研究所編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，333頁，武漢：湖北人民出版社，2000年5月。馮勝君：《讀〈郭店楚墓竹簡〉札記（四則）》，《古文字研究》第22輯，210——211頁，北京：中華書局，2000年7月。

[15] 陳偉先生曾据《莊子·山木》，解釋“無物不物”的後一“物”爲役使之意。見氏著：《郭店竹書別釋》，208——209頁。但是對於“皆至焉，而無非己取之者”，陳文説這一句是對“天生百物，人爲貴”的具體闡述，似將“無非己取之”的“己”等同爲“人”，恐不可從。

[16] 參高亨、董治安：《古字通假會典》，360頁，濟南：齊魯書社，1989年7月。

[17] 參徐湘霖：《中論校注》，72頁，成都：巴蜀書社，2000年7月。

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