二

中國古代詩歌，無論是在形式還是在內容上，都曾受過禪學的深刻影響，而詩僧在此方面所起的作用尤大，這已成爲人們的共識。作爲一代名詩僧，性英一生創作過大量詩篇，他的部分詩歌，曾由門人編爲《木庵詩集》行世，由元好問爲之作序。可由於文獻的缺失，性英的詩歌，我們現在所能見到者，已寥寥無幾。像劉因登保定橫翠樓時，曾提及“燕趙諸公，多以歌詩道其美。記之者，有陵川（郝經）之雄文，詠之者，有木庵之絕唱。”[27]郝經，由於文集尚在，我們還可以找到他的這篇文章。[28]可性英的詩篇，卻由於詩集的失傳，我們再也無法見到。甚至性英廣爲時人傳誦的兩首成名作《山堂夜岑寂》與《梅花》，我們現在也僅能從他人的和詩知道爲五言體，至於原詩，則沒有留下半點蹤迹供我們查詢。

性英留存後世的詩篇，目前保存完整者，大概僅有前面提到的給劉祁的那首詩，殘句有蹤迹可尋者，尚有《七夕感興》之“輕河如練月如舟，花滿人間乞巧樓。野老家風依舊拙，蒲團又度一年秋。”這首詩作於性英北徙燕京以後，乃元好問“爲之擊節稱歎”之作，意境高雅，超凡脫俗，很能代表性英詩歌的風格。元好問所謂“境用人勝，思與神通，故能遊戲翰墨道場而透脫叢林窠臼，於蔬筍中別爲無味之味，皎然所謂情性之外不知有文字者，蓋有望焉”，[29]實爲知遇之言。此外，性英在燕京遊覽燕台古迹，憑吊樊於期時，又有“於期已死不復返，空有層台壯古燕”之句，[30]其悲涼蒼茫之情，或許又表現出其詩作的另一種風格。

除了詩歌方面的成就外，性英的書法在當時也頗受文人推重。時人在稱譽他時，常常是詩書並舉，像趙秉文所云“書如東晉名流，詩有晚唐風骨”，魏初所稱“字如東晉而不凡，詩似晚唐而能雅”，均爲這方面的典型評價。[31]劉秉忠對性英的書法也評價頗高，有詩云：“書法都歸篆意圓，木庵別有筆中天。一家楷式由來妙，半世功名非偶然。我欲窮源蒼頡上，誰能得趣魯公前。鰲山成道寧無日，更爲挑燈續斷篇。”[32]不過，甚爲可惜的是，性英的書法作品與其詩歌一樣，保存下來的極少。筆者目前所見僅有《中京龍門山乾元禪寺杲公禪師塔銘》拓片一通。[33]據拓片，塔銘乃“紫微僧性英書”，原碑刻於興定二年（1218年）九月十五日，無疑應屬性英早年的真迹。從這份書法作品來看，其韻味與其說類似東晉王氏手法，到不如說與他出家所在之龍門山石窟的魏碑風格更爲接近。當然，僅就一份書法作品，我們是無法準確把握一個人的書法風格的。

作爲書法大家，性英對前人書法亦多見解。金代書畫大家以任南麓（任詢）、王黃華（王庭筠）最爲著名，王惲曾提及性英對任詢一幅書法作品的看法，並提出了自己的不同觀點：

南麓書在京師爲最多，其擘窠大書，往往體莊而神滯，獨此帖豪放飛動，超乎常度，而木庵師謂醉後興逸，妙能天成，豈長沙率爾而顛、字字圓轉之意邪？然古人得意處非一，如去乖就合，意居筆先，乗其調利，例多高風絕塵，不止藉步兵作氣而能奪三軍之帥也。[34]

除了書法，性英對墨法也相當精通，王惲《玉堂佳话》卷二记有这样一段逸事：

    磨李廷珪墨法，商台符（商琥）嘗云，向抄合萬戶用聚星玉版，研磨李庭珪墨，求木庵書研，爲墨所畫。木庵亟止之，曰：“用李氏墨有法。若用一分，先以水依分數漬一宿，然後磨研，乃不傷研。論硯，先觀其石性粗細枯潤，不必須有眼者。其膩潤，視之有紫芒而不拒筆者，即端之佳者也。”[35]

“李廷珪墨法”的發明者李廷珪，原姓奚，出身制墨世家，祖父奚鼐，唐易縣人，所制墨面有光氣，有“奚鼐墨”及“庚申”印文。父奚超，徙歙州，入南唐，賜姓李。李廷珪所制墨尤工，堅如玉，文如犀，時稱“李廷珪墨”，在當時與澄心堂紙、龍尾硯並稱文房三實。不過，李廷珪墨法乃秘訣，向來流傳不廣，“殆及宣和間，千金購無複”，[36]性英對其墨法能娓娓道來，可見其造詣很深。

性英爲僧數十年，不僅以詩僧聞名於世，且以道譽名重一時。雖然我們對他的師承情況一無所知，但就他前後擔任住持的寺院來看，無論是嵩山少林，抑或仰山棲隱，都爲曹洞名刹，由此推斷，性英極有可能就是曹洞宗禪師。魏初曾以性英之“清修”與梁陟之“剛明”、吳章之“簡古”、魏璠之“慎所與”相提並論。[37]鮮于樞《困學齋雜錄》（又見陶宗儀《說郛》卷四九）又云：

    中朝名士，有以木庵陪飯、竇太師陪針、王狀元陪口作《三陪圖》，征詩當代名勝爲一哂者。鹿庵先生題云：“寺主善爲無米粥，病人要吃沒錢針。皇都詩老多才思，收拾寒酸入笑林。”或云始圖者，太保公也。

文中所稱“三陪”，分別指性英（木庵）、竇默（竇太師）、王鶚（王狀元）。始圖者爲劉秉忠（太保公），題詩者爲王磐（鹿庵先生）。從王磐所題詩來看，此三人大概均因道譽素隆、甘於清貧（即所謂的寒酸）而在士林中傳爲美談，像針灸大家竇默，“人無貧富貴賤，視之如一。鍼石所加，醫藥所施，病輒痊安，而未嘗有一毫責報之心。久之，道譽益重。”[38]由此才會有“陪針”之說。至於性英，我想大概是因爲他時常接濟落魄文人 （像楊弘道），才會有“陪飯”之譽，只不過由於材料缺乏，詳情已無從考究。此外，有關《三陪圖》，王惲還有《題朱彥暉三陪手卷》詩云：

余年五十覺籠東，左臂偏枯右耳聾。

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