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浅论散文的艺术形象 |
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时间：2009-11-10 11:12:13 来源：不详
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我在写散文的
时候，给自己订了两条不成文的戒律:第一，感情的冲动不达到饱和点的时候不写;第二，写起来便毫不掩盖自己对人对事、以至山水、花鸟、木石的真情实感，并让它尽量地顺着笔流露出来、。前者强调的是内心感受的量，后者强调的是内心感受的质，“毫不掩饰”就是把对事物的复杂感受全部倾吐出来、真诚地展示主体内在人格的各个层面。老作家巴金张扬“说真话”，要求作者真实地描绘出自己丰富的心灵感受、以及多面体的人格形态。而“假话”则是包括纯粹违背良心的瞎说，还包括只说好的不说坏的、只说高尚的不说卑微的、只说能给自己贴金的不说可能给自己“抹黑”的。
第三，对健全的个性化主体人格形象的追求。既然主体内在人格形象是散文安身立命之本，是一个丰富复杂的心灵世界，散文必以抒写自我心灵感受为已任，一篇成功的散文也必然是真挚的个性化情感的自然流露。然而，事实并不那么简单。五四以后的现代散文，作者在相对自由的心态下、“重在‘自我’表现，通过自我自然地显示出时代的折光”，“开放型的横向的借鉴”和主体“文化结构的复杂性”，使散文艺术出现多样化，审美层次加深，佳作倍出，成就令人瞩目。如郁达夫所说:“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性、比以前的任何散文都来得强……只消把现代作家的散文集一翻，则这作家的世系、性格、嗜好、思想信仰、以及生活习惯等等，无不活泼地呈现在我们眼前’。可见现代散文的成功正是因为主体人格的坦露。而以此相续的五六十年代的“模式化”散文，封闭式的纵向继承和文化结构的净化，对现实政治急功迈利的趋附，使散文审美层次减少，艺术上呈现出单调感，强化群体意识而淡化个性意识，主体丰富的内在人格被“净化”成单色的“类”的政治热情。尽管作者是真心的，却不是纯粹自我个性的。经验和教训使新时期的散文作家、评论家对散文表现健全的主体人格发出了强烈的呼声。重构主体人格，首先是呼唤思想解放、心灵自由，消除极左思想的消极影响，打破旧的思维模式，拓展思维空间，继承和发扬五四散文表现“个性”的传统;其次是发掘和表现主体丰富的心灵层面、坦露真诚，即主体意识的多层面(意识的、潜意识的、显意识的、甚至是幻觉和梦境的)和情感的丰富层面(表层的、经验的、深层的喜怒哀乐之情)，毫不掩饰地交给读者;再次是要求作者用当代审美意识审视生活，主体感受不局限于形而下的微观事物，而是更注重形而上的宏观考察(历史的、时代的、民族的、乃至整个人类整个宇宙人生等)，对客观事物的审美观照有超常的立足点和观察角度，从而获得新异的艺术感受。余秋雨的散文以其独特的审美方式，站在现实和未来之间逼视历史文化，发人所未发。如他的《一个王朝的背影》，当人们把近代中华民族的灾难与清王朝“冤孽般”联系在一起的时候，作者却“对这种情绪产生了警惕”，并进一步以清代的皇家园林承德避暑山庄为透视点，准确地勾勒出了一个王朝一个民族兴衰的轨迹。它让我们解释掉了狭隘的民族偏见，让我们看到了国家的兴衰与统治集团的密切联系，看到了开放与封闭的相反的必然结果，同时也看到了一个学者、一个当代人、一个真正的历史唯物主义者坦荡的心灵和健全的文化人格。柯灵强调“散文必须打破自我封闭的心理、，贾平凹批评“弥漫了琐碎之气、的散文，“张扬散文的清正之气。写大的境界、追求雄沉、追求博大感情”，.玛拉沁夫追寻“引出发人深思的哲理”。的路子，以及林非“追求融合于艺术中的思想冲力’，。等，都集中凸现了作家、评论家对散文表现健全主体人格的渴求。
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