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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（三） |
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时间：2010-1-7 11:21:16 来源：不详
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，340、354、355。
[8]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，339、358。笔者注：为什么是上帝的自我「交迭」而不是上帝单单的「后退」，是因为上帝退出的空间并不是一个不属于上帝、或是在上帝以外的空间，而是一个上帝自限了的临在的方式，即一个「特殊的临在方式」临在于祂的受造当中。
[9]创2:1~3「天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了」。
[10]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，341、354。
[11]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，341。创1:1~3「起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光」。创1:4~5「神看光是好的，就把光暗分开了。有晚上，有早晨，这是头一日」。林前15:52「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变」。启10:6「指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了！”」。
[12]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，353、355。
[13]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，342。
[14]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，355、356。林前15;28「万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主」。「安息」是上帝在「时间」中的临在，「舍金纳」是上帝在「空间」中荣耀的临在。
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