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浅谈阳朔西街文化的后现代性批评 |
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时间：2010-6-4 9:49:09 来源：不详
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限度的缓解。在现代的商品社会中，买方和卖方之间冰冷的契约关系在西街的自由散漫的氛围中消解在对生活乐趣的共同体验中。在现代的商业原则中，买方与卖方的利益关系是对立的，买方实惠越大，卖方获利就越小，这种对立的关系是商品社会人与人关系异化的最重要的原因之一。但在西街的商业文化中，由于经营者对利润最大化原则的拒绝，买卖双方会对同一种物品的共同的兴趣而走近，商品不再是使人对立的东西而是拉近彼此距离的中介。
“为生活而生活”这一短语事实上是一个物质主义时代所能维持的最好的理想，因为它是对物质主义以及对一切都应该有用和实用价值的要求的无意识的抗议。为了反对物质主义价值观。而且也由于随着现代社会的宗教的崩溃而来的精神崩溃，一部分先行者转向内部，转而离开世界，从而将注意力集中于自我及其内心生活。既然有价值的意义不再可能从社会世界中找到，他们就转向他们自己来寻找这种意义。西街如果不是这种寻找到终点，至少，它是这种寻找存在的影像。在西街的先行者的思想中，西街就是一个独立的非现代性的世界，它拥有自身的精神本质。西街在某种程度上就是中国小镇生活的均衡的理想的状态。它是人们逃避无所不在的物质主义的一个避风港。但由于它对于现实无所作为的事实又使西街具有了乌托邦的性质。
三、传奇化
现代社会中工具理性掌握了话语的霸权。社会成了物化人的巨机器。现代性试图把世界建设为一种一工具理性为中心的，一切都是可解释、可推理、可量化的世界。而商业原则则进一步把生活的各个层面的物质、形态、精神都变成了可计算、可测量、可以用金钱来量度的商品。而西街的不可知性和感性主义，是对现代理性中心主义、商业化潮流的一种反驳。它未知、感性，个人的喜好、直觉和潜意识而不是逻辑和推理成为了事件发展的主要的推动力量。这种行事的模式本身就具有反现代性的自觉。
现代性倾向于用理性来解释世界，它试图把我们生活中的一切都解释为某种必然，消解神秘拒绝偶然。现代生活中发达的媒体和出行工具使全球化不断深化使人们的日常生活不再有陌生、神秘。到此一游也不再能满足人们心灵深处的要求。生活在一个一切都以“原因——结果”的链条构建起来的世界里，一切生命的经历都是规划、原则、和前因后果，世界不再有什么与偶然，只有必然与规律。人们对世界的好奇、探索身外世界的本能变成了赤裸裸的功利要求。在表述上，世界与人的隐喻关系被消解了，人与世界的关联的纽带被切断了。世界被孤立地表述，成为了异己的力量。在现代性的发展的过程中，人曾经有过征服世界的信念，但当人们意识到宇宙力量的强大于宏伟之后又转而变得恐惧而歇斯底里。近年来生态主义的兴起就是这种认识的结果。
在西街，人们重新回到感性与直觉的世界，人在现代社会中被压抑的好奇、天真、感性与直觉从新被释放出来，回归人的本真。即使这不对是生活意义的严肃的思考本身，这至少包含了人回归自我的白觉。一个开放的舞台，演回本真的自己，但没有挑剔的观众和末位淘汰的压力，没有前因后果的必然，也许有小小的谎言，但绝对不是学究的面具和身份的标签。所以，两街的传奇化实质上就是西街舞台化的原因。人们可以走进传奇，就像走上了舞台，被舞台氛围所感染、同化，不由自主地加入了自由狂欢的角色。
舞台本身就是一种神奇的事物，它首先以一种被抬高了姿态供人观瞻，它就像一块飞地，从世俗的世界里分离出来。人站在舞台上，就不再是他自己，而是角色。成为了角色，他就成为了他所扮演的那个人，淋漓尽致地感受人生与命运的浮沉、抒发情绪、表现自己。神奇的是，舞台提供了这样一种功能，它允许人自由地出入，登上上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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