|
|
|
 |
浅谈阳朔西街文化的后现代性批评 |
 |
时间：2010-6-4 9:49:09 来源：不详
|
|
|
舞台，他可以尽情表演，走下舞台，他又可以恢复自己，舞台上的一切都可以一笔勾销。微妙的是，表演人与角色之间有着千丝万缕的联系。舞台在本质上是人格分裂合法化的样式。
从媒体传播的角度来看，西街本身就意味着狂欢和传奇。它已经和媒体形成了互文。媒体通过报道西街来获得关注和读者，而西街义因媒体的反复传播，最终造就了今天的西街的经典。披着传奇的外衣与光环，在西街上，被日常规范所束缚的言行被许可了，对陌生人的敌意解除了，对自我的约束放松了。所有发生在西街上的事都可以以“故事”甚至“经典”的面目呈现。故事是自由的，经典是浪漫的。人在西街迷幻的氛围中化身为舞台上的角色，纵情演绎自己的故事。 因此，西街对于从未澡面的人的吸引力不仅仅在于西街是一一个休闲的圣地而且还因为西街是一个传奇——一个关于夕阳下的徜徉、关于“没有”饭店的来龙去脉、关于午夜的邂逅、关于两人白行车、关于跨国姻缘的传奇。西街要做的是：当游客来到了西街．不要让传奇的结束，而是让传奇的开始。其实，慕名而来的游客心里都埋藏着一个不轻易示人的秘密—一西街不仅仅是他人的传奇，而是希望自己能成为传奇的一部份。所以西街与别的地方不一样之处就在于，如果把旅游景点比作舞台，那么别的旅游点的舞台在上上演着的是精心排好的戏，供人观瞻，而西街的舞台却是敞开的，演员就是游人自己。在某种意义上，西街将人类的才能从被压抑、压制的状况中解放出来，并为本能和情感的自由驰骋和表达提供机会。
四、问题与解决
西街的问题在于，淡泊出世的生活态度正在被冲淡，商业化卷土从来，西街的文化生态面临冲击。就具体的操作而言，由于没有严格的准入制度，大量的商贩未加限制就得以加入到西街经营中。经营的物品也许是经过了审查的，但对于西街而言，经营者的态度才是最重要的。
经营西街，重要的并不是物品，而是态度。在全球化高度发展的今天，商品高度流通，我们已经不再像从前那样手握“特产”待价而沽了。旅游者绝不会因为某一种物品而千里迢迢赶来。西街的价值就在于：西街的淡泊的文化氛围和传奇的色彩。这种氛围的形成不来自于任何规定，而是一种自发，它的维系必须依赖一定数量的西街常住居民的自觉。西街之所以形成了这样的氛围。就在于这批具有一定文化自觉的经营者或常住旅客的存在。他们当中很多人就是爱好旅游，不受束缚，淡泊名利的艺术创造者、手工业者。如果西街的管理者不关心这一事实而采取宽松的准人制度，不限制那些毫无传统文化自觉，又无现代理性意识的急功近利的小商贩进入西街经营，那么．西街的文化生态就很快会被破坏殆尽。我们当然不会忽视当地政府在西街管理上的一些明显的成绩，如西街良好的卫生和治安状况。但我们必须保持清醒的头脑——游客不会一条干净整齐的街道而不远万里来到这里。
西街没有古迹、，没有恢弘的建筑、西街的精髓在于其特有的文化生态。而文化是流动的脆弱的，仅仅一墙之隔的喧嚣的阳朔县随时会动摇它的淡泊。西街的文化氛围和大理古城、丽江古城颇有相似之处。但西街更为脆弱。因为如果大理、丽江的文化氛围遭到破坏的话，至少它们还有一件古城的外衣。而一旦西街的文化遭到破坏，她将一无所有。大理、丽江是用上好的古瓶装的美酒，就算美酒没有了，用于包装的瓶子还是可供把玩一阵的，而西街是简装的美酒，酒没了，装酒的瓶子也就没用了。
对管理而言，对西街的经营的基本策略就在于文化经营。“文化品味被视为现代旅游产品的内在生命。旅游者本质上追求文化差异的旅游动机和现代知识型旅游群体的出现。使文化旅游成为世界旅游发展的一大潮流和趋势。”西街上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
|
|
| |
|
